郭成听了我的话看着我手里的太岁眼神里充满了贪婪和期待，我吃了这肉灵芝真的能够变回到原来的样子！
我说，行不行是试试就知道了！
我用刀在肉灵芝上切了一小块，郭成接过那一小块肉灵芝忙不迭的塞到嘴里嚼了几下就吞咽了下去！
郭成吃下去太岁以后不到一个小时，就说自己的脸痒痒，然后就开始使劲搓自己的脸，不一会儿，就把自己脸上的死皮搓了下来。
我看着郭成脸上的白嫩的肌肤心里一喜，这太岁果然有效果！
郭成用手机屏幕照了照自己的脸，喜极而泣，这太岁真是神了，真的能够去腐生肌！你们看，我脸上的死皮都搓下来了！
我说，那是当然，太岁具有“食之尽。寻复更生如故”，“食一片复一片”的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长。在去腐生肌上它的作用其实并不亚于返魂香！
郭成就搓完脸上的皮就开始搓身上的皮，掉落的死皮一块一块的。把我恶心的，我说，老郭，我看你还是回家把自己关屋子里慢慢搓吧，实在不行你就学学蛇一整张蜕皮，你这样从身上一块块的扣皮，实在他妈的太恶心了，恶心到爆炸！
郭成了不好意思的笑道，太他妈兴奋了，真没想到。我还能再变年轻！
我们沿着来时的路返回，我连夜回到淄博，我迫不及待将剩下的太岁肉交给猫脸老太太。
猫脸老太太拿着太岁肉看了看点了点头，不错，这的确是太岁！
猫脸老太太斜着眼睛看我。不过你小子胆子不小，居然敢太岁头上动土！
“谁敢在太岁头上动土”这句俗语，中国人没有不知道的。民间流传很多触犯太岁致祸的故事，清人王有光《吴下谚联》有一则记载说：
有一农民到田间除草，见一株小草，即锄去之。回家即高烧说胡话：“太岁头上动土。”家人惊骇，大破钱财，百般献祭，才得以治愈。
太岁为人们所畏，民间对于难缠的人，常称之为太岁。而对于相貌长得丑恶的人，就说他长得像太岁一般。从前城乡要破土建房什么的，相地选址，一定要小心翼翼，以求避开太岁，还要搞些禳避仪式，以免遭致不测，如浙江淳安地区有“踏地歌”：“吉日良辰，天地开张，凶神太岁，退避远方，焚香燃烛，祭拜土地，新造房屋，万古流芳。”江苏一些地方，破土前要用鱼、肉、糕点供奉太岁神、土地神和宅神，以求平安吉祥。
到底什么是太岁，它是如何起源的？过去说法不少，有的认为太岁即岁星（木星）；有的说是十二辰之神；也有人说太岁即太阴，太阴是月神。则太岁也是月神。这些说法未必正确，其实所谓太岁是虚拟的“星神”，古代天文学家把由西向东运行的木星称为岁星，用它来纪年。后来为了方便，又虚构了一个和岁星的运行方向相反，即由东向西的假岁星来纪年，叫太岁。由于岁星是天上的实体，太岁却无可捉摸，于是说它“左行于地”，即在地下与天上的岁星作相对运动。古人把一周天以及地面分别分为十二等分，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支做标志，按顺时针的方向依次排列，太岁每年运行一等分，十二年一循环。太岁运行到子位时，叫“太岁在子”。运行到卯位时，叫“太岁在卯”，依次类推。所谓太岁的观念，它的产生原出于人们计时、计方向的需要，它并非一种星体，但有意思的是，人们却将它等同于星神加以神化，并且将太岁每年所行经的方位，作为禁忌，形成传统。《汉书·匈奴传》说，哀帝元寿二年，匈奴单于来朝，汉哀帝将他安置在太岁厌胜所在的上林苑蒲陶宫。汉以后，民间破土造房、迁移嫁娶都要考虑避开太岁，并相应地要搞些禳避仪式。民间相信，如不这样做，便会遭致死人等灾祸。王充《论衡》一书，已提到这种迷信在当时的普遍，并提出批评。
太岁禁忌在后代一直传承，而国家设专祠祭祀太岁，大约始于北魏，北魏的道武帝曾立“神岁十二”，就是设立了专祀十二个太岁神的祠。元明时代，太岁被列为国家祀典，国家有大的建筑工程，常要祭祀太岁。明洪武年间的礼官宣称：“太岁者，十二辰之神”，或称其为“主宰一岁之尊神”，将太岁与“月将”、“日直”之神共祭，把太岁的地位抬得很高。国家之所以如此重视太岁，大约是因为它在民间影响的广泛与深远，可资利用。这种对太岁的国家祀典自然也会影响民间，民间的太岁信仰、太岁禁忌于是愈演愈烈，除了动土造房、迁移嫁娶。民间妇女生孩子、倒污水等都不能面向太岁方位。道教术家更是称之为“太岁大将军”，对它极其敬畏，道教宫观中的“元辰殿”，常供奉太岁神。太岁神也有供奉在玉皇殿、三清殿的，民间的“拜太岁”习俗，就是用香烛、肴馔、水果等供品，到太岁神前祭拜，以为这样可以化煞消灾，得福纳吉。过去值“本命年”的人，很多都要去拜太岁。古代小说与传说，还把它人格化，视作人神，《封神演义》说殷纣王太子殷郊，为太岁之神，主管当年的休咎，杨任为甲子太岁正神，察人间过往愆尤。
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