大汉朝之所以能只花了短短十年，便从武帝末年的荒废缓过来，代田法是有大功劳的！所以赵过被后世称之为”汉代袁隆平“，是实至名归。
当然赵过功绩不止这一项，他的创造里，还有播种的耧车，改进的犁铧，以及二牛抬杠。
从这时候起，便有了抬杠这个词。
都是能沿用两千年而不落伍的好东西，经得住时间考验。
任弘是越听越敬佩，但也问了宋力田一个问题：“宋力田做过农官，可听说过一个叫汜胜之的人？”
……
“汜胜之？”
宋力田摇头，他从未听过这名。
“应该也是这年代的人啊，且也是农官。”任弘暗暗嘀咕，或许是还年轻，不知名？
虽然赵过十分伟大，但代田法，毕竟更适合国营农场屯田的大规模作业，朝廷铁官为代田法铸造的大器，比如装有犁鐴的大型铁犁，小农在自家小片田地里用起来不太方便。
且在任弘看来，代田法仍不够完美，不够精耕细作。
若要让汉朝的主力小农家庭户户增产，还是要指望写了中国第一本农书的汜胜之啊。
正是赵过、汜胜之这一前一后两位农业大师，引导了汉朝的农业革命，让中原人口直飚到六千万！
这可是在长江以南基本没怎么开发的情况下，简直恐怖。
任弘料定，汜胜之就是与自己同时代的人，但尚未崭露头角。
远水解不了近渴，能否让扦泥屯田一年内实现自给自足，两年内能供应过往使团、兵士，就看宋力田的了，任弘顶多提出一点诸如……将直辕犁改造成曲辕犁的意见。
中午吃饭时，任弘和宋力田说了一件事。
“宋力田，我近日来见到，楼兰人所用农具皆十分古旧，竟还在用木耜（sì）耕地，不知犁田为何物，更别说牛耕了。”
“待到秋后种宿麦时，吾等若有闲暇，大可将用不完的铁犁借与鄯善王，再将二牛抬杠、积肥等法传授与他们，如此则用力少而得谷多。”
只要不在农事上不懂装懂外行指导内行，宋力田在大事上还是听任弘的，他没啥意见。
但做翻译的卢九舌就有些不解了，举起手来。
这是任弘给他们定的规矩，有话说要一个个举手，不要七嘴八舌。
“任君，高价借出铁犁倒是可行，但我不明白，为何要将其余农事技艺白白教给楼兰人？肥了他们，于吾等又无好处。”
“谁说没好处？目光要放长远些。”
任弘跟他们讲了道理。
“傅公虽令我与奚充国在楼兰屯田，但吾等短期内能自给自足就不错了，大军使团往来，根本供应不及。若从敦煌运粮？隔着白龙堆根本不可能，发十石粮，人吃马嚼，抵达时恐怕只剩下一石。”
“所以两年之内，汉军所食，依然要靠鄯善国提供。”
“南道诸国过去难以供应汉使，不过百多人过路，便多有怨言，只因绿洲城郭土地少，所种粮食亩产也少，只勉强够自己吃。若能教其中原力田之法，让麦、粟产量增加，才有多余供应汉军啊。”
楼兰鄯善是汉朝重返西域的第一站，是桥头堡，只有将这里经营好了，粮食有富余，才有继续向外拓展的可能。
所以任弘认为，大可将楼兰鄯善视为汉之郡县，将中原已有的先进农业技术推广开来，这东西自然传播极其缓慢，不主动提倡的话，牛耕再过个五百年也传不到。
当然，他也有自己的原则：
第一，养蚕丝绸、炒钢铸造等汉朝核心技术必须严格控制，绝对不能出玉门关！
第二，千万别为了逞一时之快，装一时之逼，为了用正常途经也能解决的小麻烦，而在西域乱搞发明！
西域是诸多文明的十字路口，比如扦泥东边的米兰古城，后世在那发现了北印度的文字、波斯的钱币、希腊的天使、犍陀罗的佛像、甚至是罗马风格的布匹。
你鼓捣出的新东西，或许不会受中原待见，却可能西流，从而对世界历史产生剧烈影响！
苦得年年压针线，却给人做嫁衣。到时候东方不亮西方亮，那才是真正的大麻烦。
当然嘴上，任弘是不可能这么说的。
他大义凛然地说道：
“匈奴禽兽胡虏也，贪心不足，只知道对楼兰勒索和奴役，要他们年年缴纳牛马粮食。”
“但大汉，却是礼仪之邦，给鄯善带来和平与秩序，日后还有丰饶的粮仓和繁荣的商路。”
“吾等屯田士，和匈奴僮仆校尉不一样，不是破坏者。”
“而是建设者！”
一席话，既有大道理也有实利，说服了卢九舌等吏士。
任弘打算，等明日，鄯善王的即位典礼时，便要在宴飨上宣布汉朝对鄯善的技术援助，对鄯善的贵庶百姓，将这一席话再说一遍。
大汉重返西域，他们这些深入异域的吏士，不仅要屯好田，还要做大汉和平政策的宣传队，先进文明的播种机！
但就在这时，外面却有鄯善国的译长匆匆跑来，向他禀报：
“任侍郎，出大事了。”
译长焦急下拜：“还请你快去，劝劝鄯善王罢！”
……
PS：第二章在晚上。
《洛阳伽蓝记》记楼兰、且末一带：“城中居民可有百家，土地无雨，决水种麦，不知用牛，耒耜而田。”
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