忽然一只枯瘦的手指伸到面前，在虚空中写道：“自学《六脉剑经》。良机莫失，凝神观剑。自观自学，不违祖训。”
张辰知道，枯荣大师之前说过，六脉神剑不传段氏俗家子弟，是以保定帝须得剃度之后，方蒙传授。
他虽然已经学会《六脉神剑》但心中仍然对枯荣大师感激不已。
只是心想：这个时代的人，真是迂腐之极。真的想遵守祖训就不要作弊。若要作弊，还提祖训不是开玩笑吗？
段家的人都喜欢理佛。想必当初的段思平立这样的祖训，是不希望多造杀业。
欲练神功，虽不必挥刀自宫。但却先当了和尚才能练功。也是别出心彩。（算挥刀自宫的弱化版）
内力强到能练《六脉神剑》时，想必武功已经是当世无敌。
却要入寺当了和尚，果然有少造杀孽之效。
只是不知道要怎么评价才好。总的来说各人的想法不同吧。
这后人从文字中找个漏洞自行学了去。不也一样有违祖意。不过话说回来。世上的事，也都是如此。
用所谓祖训来对比国家宪法，也是一般无二。古今中外，历朝历代的皇族也好，当权者也罢。当祖训国法对自己有利时，就冠冕堂皇的抬出祖训来，到对自己不利时就无不拼命从中间找漏洞。
枯荣大师的行为，其实也算皇室中人的典型行为。
张辰仔细再看了一遍《六脉神剑谱》。又重新去看外面的比斗。他对天龙五僧的剑法只是一眼瞥过。但更主要的是看鸠摩智一心六用的手法。
本因、本相、本观和保定帝四人的剑法不久已使完。
本相小指一弹，使一招“分花拂柳”，已是这路剑招的第二次使出。
鸠摩智微微点了点头，神气中颇有指点后辈的武功的高资态。
跟着本因和保定帝的剑招也不得不从旧招中更求变化。
鸠摩智嘴角带笑，眉眼间有“不过如此”的神态。他催动内力，突然之间，只听得鸠摩智身前嗤嗤声响，“火焰刀”威势大盛，将五人剑招上的内力都逼将回来。
张辰在一旁自然明白，鸠摩智初时只取守势，只是想看尽了六脉神剑的招数，再行反击。这时自守转攻，五条碧烟回旋飞舞，灵动无比。
那第六条碧烟却始终停在枯荣大师身后三尺之处，稳稳不动。枯荣大师也故意消耗对手。碧烟五攻一停，需要的内力颇多。枯荣始终不出手。
鸠摩智要长久稳住这六道碧烟，耗损内力颇多，终于这道碧烟也一寸一寸的向枯荣大师后脑移近。
那枯荣大师冷哼了一声，反过手来，双手拇指同时捺出，嗤嗤两声急响，分袭鸠摩智右胸左肩。
他不挡敌人来侵，另遣两路奇兵急袭反攻。他料得鸠摩智的火焰刀内力上蓄势缓进，真要伤到自己，尚有片刻，倘若后发先至，当可打他个措手不及。
鸠摩智思虑周详，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的只是一着攻势凌厉的少商剑，却没料到枯荣大师双剑齐出，分袭两处。鸠摩智手掌扬处，挡住了刺向自己右胸而来的一剑，跟着右足一点，向后急射而出，但他退得再快，总不及剑气来如电闪，一声轻响过去，肩头僧衣已破。
枯荣双指回转，剑气缩了回来。六根藏香齐腰折断。
本因、保定帝等也各收指停剑。
鸠摩智跨步走进室内，微笑道：“枯荣大师的禅功非同小可，小僧甚是佩服。那六脉神剑嘛，果然只是徒具虚名而已。”
本因方丈道：“如何徒具虚名，倒要领教。”
鸠摩智道：“当年慕容先生所钦仰的，是六脉神剑的剑法，并不是六脉神剑的剑阵。天龙寺的这座剑阵固然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的罗汉剑阵、昆仑派的混沌剑阵相伯仲而已，似乎算不得是天下无双的剑法。”
他说这是“剑阵”而非“剑法”，是指摘对方六人一齐动手，排下阵势，并不是一个人使动六脉神剑，便如他使火焰刀一般。
本因方丈觉得他所说确然有理，无话可驳。本参却冷笑道：“剑法也罢，剑阵也罢，适才比刀论剑，是明王赢了，还是我们天龙寺赢了？”
鸠摩智微笑不答，闭目嘴里默念。张辰在一边看了，对本参的质问不以为意。双方已经交过手。六脉神剑的剑招别人已经看的差不多了。天龙五僧的内力别人也已经都了解了。
这一次取胜不过是枯荣的谋略成功。但终究抵不过对方的硬实力强大。
此时正是对鸠摩智最有利的时候。质问谁赢了，只是自取其辱。
过得一盏茶时分，鸠摩智睁开眼来，说道：“第一仗贵寺稍占上风，第二仗小僧似乎已有胜算。”
本因一惊，问道：“明王还要比拚第二仗？”
本因的话。最少代表了一个意思。就是天龙寺方面是不想再比的。
就好像一个笑话中说的。一个人吹自己棋艺惊人的人。说连某某高手都能下赢。他吹说我跟他下过三场。第一场他没输。第二场我没赢，第三场，我要求和，他要求拼到底。
“我要求和，他要拼到底。”本身已经说明了问题。本因的话露怯之至。
而鸠摩智笑道：“大丈夫言而有信。小僧既已答允了慕容先生，岂能畏难而退？”
本因道：“然则明王如何已有胜算？”
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