献俘仪式带了将近千人，其中的一大批本来就是要在献俘仪式中斩首，只会留下少部分身份较为特殊的人。
一队又一队的战俘被拉出去排成队砍掉脑袋，无头的被尸体堆叠成了一堆一堆，猩红的液体顺着较为低洼的位置流淌，渐渐流进了排水道之中。尸体会在随后被拉去火化掉，但是被砍掉的脑袋则是被收集起来，有人会在现场将一颗又一颗脑袋撒上石灰，然后在城门的一侧堆成京官。
是的，就是用脑袋堆砌而成的京官，这也算是华夏凯旋仪式的一部分，用敌人的脑袋堆成京官是一种彰显武力的行为，也是镇压不服的一种必要手段。简单而言就是示威或者震慑，任由敌国的探子将消息传回去，不服再来战过。
“他们在挑衅，作为强大的一方在挑衅战败者，使失败的一方再次兴兵，强国好在战场上再次取得胜利！”
“奇怪，他们是杀了不少的战俘，可是并没有进行该有的献祭仪式，难道东方帝国没有供奉的神明吗？”
“是啊，我们那边会在仪式上献祭给奥林匹克众神的某些神明，如众神之王宙斯，或是战神阿瑞斯。”
希腊文明有过一段鼎盛时期，他们不但将自己的文化传播出去，也将自己的宗~教扩散出去。希腊各个城邦都有属于自己的主神，像是雅典就是供奉智慧女神雅典娜。有些城邦会供奉同一个神明，那么供奉同一位神明的城邦就会从天然上走得比较近。有些城邦虽然是供奉同一位神明，可是并没有因此而走得近，反而是为了一些宗~教上的争夺或是分歧常年交战。
希腊不止一次入侵到中亚，很多希腊人直接就在中亚安家落户，不少希腊裔更是在中亚地区建立国家成为国王，他们的文化和宗~教也就在中亚有了传播。
当今的历史阶段，希腊已经不再保持辉煌，可是中亚的许多国家依然是为希腊人所统治。像是塞琉古、巴克特里亚就都是希腊裔的国王，两国的贵族绝大部分也是希腊裔。中亚那边不是希腊裔统治的国家中，相对强大的也就只有帕提亚，帕提亚是波斯后裔。
在不久的将来，罗马人会扩张到希腊半岛，罗马人征服了希腊众多的城邦，希腊的神系也就被罗马人掠夺而去，奥林匹克众神这个神系在罗马人那边也会得到供奉，成为罗马神系中的一支。
在帝国这边，华夏文明中并不是没有神明，应该说信奉“万物皆有灵”的华夏这边神明非常多，只是并没有形成一套体系，仅仅是河流有河神、众山有山神、大地有后土与众多土地神。另外，一些有名字的神明受众也不一致，很多神明也是由曾经的活人来转化，如三皇和五帝，或是一些社稷出来的神明。
必须说明的是华夏宗~教文化中并没有固定的主神，历朝历代也有供奉一些神明，如有商一代就主要供奉女娲娘娘。
吕哲建立的帝国并没有主神，仅仅是在一些场合上按照华夏文化中的习俗，于一些祭祀中向某些神明表示敬意，其中就有三皇和五帝。
其实吧，历史走到上古先秦时代的末期，后世的很多神明根本就没有出现，像是三清以及众多星宿神，李耳的身份依然还是春秋时期的鲁国国家图书馆馆长，并没有太上老君的神位。
吕哲有想过要挑选一位主神来专门供奉吗？说实话是有想过，可是宗~教并不是一件简单的事情，特别是由国家来特别认定为主神的神明更是那样，应当慎之又慎，一直以来也就没有将供奉的主神确定下来。
没有选择主神，献俘仪式上斩杀俘虏也就不会有特别的仪式，但是在收拾现场的时候必然是会向后土娘娘敬上一些敬意是必然的。
后土娘娘在华夏神系中是“厚德以载物”的另一种呈现，农夫在进行某些祷告的时候首选就是后土娘娘，向后土娘娘祈祷土地能够更加肥沃，然后再祭拜一些掌管雨水的神明。
仪式已经进入到向某些神明表示敬意的阶段，吕哲在这个时候也率领文武百官下了城楼，文武百官会在吕哲的带领下进行焚香祷告的行为，他们现在敬奉的神明就是后土娘娘。而焚香还真的就是焚香，并不是拿着条物状的香点燃，是向鼎状物投入一些粉末，最后再将写好的祷告文也一并丢进去燃烧。
一旁还在继续斩杀俘虏，另一旁却是在敬奉神明，自古以来这样的事情就不曾断绝，以此可见神明该不是什么仁慈的主。或是人用错误的方式在祭祀神明？
“原来东方帝国还是有神明存在的？”
“看样子好像是的。”
“不知道东方帝国的神明都有谁，看东方帝国那么强大，他们的神明一定非常厉害！”
一些使节似乎对帝国的宗~教很感兴趣？事实上希腊的文明中……或者说乃至于是整个欧罗巴的文化中，他们一致认为国家能不能强大与供奉的神明有直接关联，供奉的神明越是强大国家就能获得更多的庇护，乃至于是国家遭受灭亡危机的时候神明会直接出现并挽救危机。
在相信得到神明庇护可以变得更强的背景下，认识任何一名强大的神明成了必要，不但显得必要且得到难以想象的重视。正是在这种宗~教认知中，负责敬奉神明的祭师权力也大到难以想象，一些国家发动战争的时候并不是为了土地或是资源，仅仅是因为祭师的一句话就发动了战争。
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