“祭坛？”
“不错，每个新来的修士，都要去祭坛。拜过那祭坛之后，祭坛就会给你积累阴福，积累到一定的程度，就可以投胎转世了！”
听了广仁的解释，林羽琼觉得，问题很有可能就出现在那祭坛上面。
一种可能性，这些死去的修士是真的，因为祭坛的存在，他们才可以存在这个世上。祭坛的确可以让他们投胎转世。
另外一种可能性，那祭坛就是一个陷阱。或许是见到壹号修为高深，他们这才不敢轻易动手，将二人引到祭坛，以祭坛的力量，来杀死二人。
不管是哪一种，祭坛都对二人无用，毕竟他们没有死，不需要投胎转世。
不过林羽琼还是想去看看那祭坛，离开这里的方法，也许也在祭坛上。若不去，总不能一辈子留在这里吧。
而且事情已经到了这一步，若是不去，就显得自己身上有一点。万一被怀疑动起手来，面对这么多的修士，壹号的本领再强，恐怕也难以保证林羽琼的安全，甚至连自己的安全都未必能够保得住。
“那就有劳大师了！”林羽琼说道，向广仁行了一个礼。
广仁立刻笑道：“施主太客气，能够帮到二位，也是贫僧的福分。那祭坛上，贫僧的阴福就会增多，贫僧应该感谢施主才是！”
看到广仁眉开眼笑的表情，林羽琼觉得，广仁说的，极有可能就是真的。
一路之上，广仁总能遇到不少熟悉的修士，相互打招呼。每一个修士，都会向林羽琼二人行礼，或者表示欢迎加入。
林羽琼频频还礼，弄的好不心烦。
壹号则是在那里，不管谁跟他打招呼，一概置之不理。或许是因为壹号的修为太高，让其他修士害怕。又或许是这里的人，本性就善良，居然没有一个生气的。
这里的一切，让林羽琼想起了近古时期的一篇文章，叫做《桃花源记》，据说那篇文章写的就是一个渔夫遇到死人国的故事。
文中说“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。”
桃树是由辟邪的功能的，所以是阴阳两界分割的屏障。
“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
渔人看到山洞后就进去了，一开始路非常狭窄，慢慢的越走到后面就越宽敞了。在魏晋时期，为了防止盗贼偷窃盗墓，墓道大多都是前窄后宽，而古人为了吉利是不可能把村舍修建成前窄后宽的模样的，所以渔夫进入的其实是一个通往另一个世界的墓道。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”
竹桑茂盛的季节是五月和七月，而桃花是三月，三种不同季节的植物，是不可能同时出现在一起的，这本身就是巨大的时间谬论。
《桃花源》里的人说他们的祖先是为了躲避秦朝发生的战乱继而迁居到这里的。一直没有再出去过，对朝代的更替都一无所知。秦朝已经过去五百年了，而桃花源里的人的穿衣打扮却和外面的人没有差别，唯一的解释就是他们穿的衣服并不是自己编织的，而是后人祭奠的时候烧给他们的。
而且五百年都没有与外界有过交流，那桃花源里的人却是没有任何异样的。这里的人想要繁衍，就不得不面临近亲结婚的情况，这样生下的孩子，必然身体与常人不同。所以桃花源里的村民根本就不是人，而是鬼。
渔夫离开桃花源后，就禀告太守。而渔夫能从桃花源里进出，为什么里面的人生活那么久了，却从来都不能出来。五百年来，因为难道桃花源里的人就没有一个人想出来吗？很可能就是因为根本出不来。
所以，渔夫进入的桃花源其实根本就是一个死人国。
林羽琼与壹号现在来到的石国，也是这样的一个死人国。不同的是，桃花源里没有明确说是死人国，而这里已经基本说出来了。当然，这基于一个情况，那就是广仁以为林羽琼与壹号也是死人。
一路之上，广仁讲了很多佛法的事情。壹号对之嗤之以鼻，这与他接受的理论，完全相悖。这是一个弱肉强食的时代，佛教居然宣传善恶因果。善才能修为增长，获得福报，恶则反之。
可是古往今来，多少行凶作恶之人，作威作福，享受一生的荣华富贵。哪一个王侯将相不是杀人如麻呢？
又有多少行善之人，备受欺凌、孤苦伶仃。为奴为仆！
想到这里，壹号不由的开口道：“这些仙帝，光每次的大灭世，都是杀了亿万的生灵，可是他们不还是高高在上吗？大师你行善了一辈子，还不是化作冤魂？”
广仁停下了脚步，口中念道：“天为罗盖地为毯，日月星辰伴我眠。什么人撒下名利网，富贵贫困不一般。也有骑马与坐轿，也有推车把担儿担，骑马坐轿修来的福，推车担担儿命该然，八十老翁门前站，三岁孩童染黄泉，不是老天不睁眼，善恶到头这报应循环！”
“哦？照大师这么说，这一切都是天道？可天道在哪儿？他凭什么支配我们？”
面对壹号咄咄逼人的问题，广仁没有回答，念了句阿弥陀佛就继续往前走去。
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