作者没用笔名，就叫许非。
文章写道：
“……作为一个入行不久的电影新人，也忍不住谈谈个人愚见。
首先赵宝华老师提出的‘弘扬时代精神’，我完全赞同。对无法做科学界定这点，倒有些不同的看法。
主旋律固然随着时代变化而变化，但在基本的价值观上是不变的。
比如拼搏向上、乐观生活、诚信友爱等等，这些跟革命题材相比是微小的。但能说因为它微小，就否定其不是主旋律么？
我觉得阐述主旋律之前，要先理解什么叫主流yishi形态。中央精神明确指示，倡导四个一切，这便是当今的主流yishi形态。
一切有利于发扬爱国主义、集体主义等。
一切有利于改革开放和现代化建设等。
一切有利于民族团结社会进步等。
一切用诚实劳动换取美好生活等等。
第四点指明了人民群众与美好生活，说明他们同样代表着时代精神。把主旋律局限于革命题材的观点，都是狭隘、不成熟的。
基于以上，我觉得可以做出归纳，主旋律电影的特征应为：
主流yishi形态认可、国家政策倡导、情态表现积极向上、主导文化价值观体现、表现历史与现实的健康的电影创作。
相应的，可以概括定义：
能充分体现国家yishi形态的革命历史题材影片、与普通观众生活贴近的现实主义题材影片、弘扬主流价值观与讴歌人性人生的影片，便是主旋律电影。”
“……”
前面不长的一段，孙领导反反复复的读。
文中没提多样化，没提三性统一，直接大胆的给出定义，且是这么多文章中唯一一个敢给定义的。
甚至还分析了特征。
孙领导茶水都忘了喝，继续往下看，又进一步表述：
“《开国大典》《大决战》《焦书记》，理所当然的主旋律。
那我们拍一个普通的邮递员，几十年兢兢业业在山区送邮件；我们拍一个平凡的老百姓，家长里短吵吵闹闹，始终乐观生活，勤劳朴实。
甚至《甲方乙方》里，最后把房子借给技术员的人性温暖……这些难道不是时代的音符么？
主旋律并不狭隘，十分十分的广阔，它应该属于一切反映真善美的故事。
主旋律也可以很好看，只要观众能走进影院，真正耐心坐下来，是耐得住看的。而目前的问题就是，如何让观众走进影院……”
嗯？
孙领导一翻，没了？他正想看看怎么说的呢，结果笔锋一转，扯到下一个问题去了。
嘿！这人太滑头了！
不过已经大有收获，现在很多人对主旋律的认识确实狭隘，该文扩展了思路，提出“与普通观众生活贴近的”、“弘扬主流价值观的”、“讴歌人性人生的”。
什么叫定义啊？就是甭管怎么变，定义都是标准。
“……”
孙领导盯着这句话，确保没有政治性错误，才提笔写了一句：“文章颇具价值，请XX同志审阅。”
……
办公室里，田领导在收拾文件，准备交接。
他今天收到两个通知，一个让位，一个确定在3月下旬于长沙召开会议，明确九五期间电影的具体政策。
有好事者已经称之为“长沙会议”！
一听就很像里程碑。
而他忙了一气，坐在椅子上发呆，自己被闲置，吴孟臣装鸵鸟任嘲，窦守方被新局长钳制，改革派一败涂地。
但小许非常非常肯定的，说这是蛰伏。
真的还能复出么？自己都没信心。
他起身倒了杯水，随手拿了本新来的报刊，然后就看到了那篇文章。
……
XX部。
领导审阅着这篇文章，大为满意。
在他看来，这是投诚的表现，识时务者为俊杰。不过出乎意料，这小子确实有才，归纳的非常周全。
谁敢说人民群众不重要？谁敢说人民群众不是主旋律？
定义的浅不要紧，但不能漏掉。
他叫过秘书，问：“会议的发言稿怎么样了？”
“差不多了。”
“看看这个，大体上是没问题的。”
“好的。”
……
《中国电影周报》社。
赵宝华砰的把杂志拍在桌上，面部扭曲以至于眼镜腿滑落，卡在了鼻梁上。
他吃师爷这碗饭的，立马明白了：那小子在会上故意那么问的！就为了挑起争论，抢夺话语权。
主旋律就是个“虚”的概念。甭管怎么定义，它都是虚的。
该文属于取巧，与其说定义，还不如说给了个范围。
但写的非常聪明。现在普遍认知，主旋律是革命题材、传记题材，此文一出，人们一看，哦，这么说也对。
人民当然算啊，真善美当然算啊。
如此一来，范围就扩大了。
……
《有话好好说》片场。
该片从去年筹备，等姜闻和李宝田的档期，拖到冬天才开拍。外景是夏季，肯定不行了；内景还好，搭了个饭店大堂，便是故事的主要发生地。
这场戏讲，刘信义把姜闻揍了一顿，姜闻要砍丫的，假意讲和，约在饭店见面。
张国师确实灵感爆棚，明明很大的空间，却在俩人头顶打灯，白剌剌照亮一张桌子，四周乌漆嘛黑。
前一半身子雪白，后一半投在阴影里，跟《教父》似的。
摄影是吕乐，手持摄影，来回晃来回晃。
“这地儿不怎么样啊……”
刘信义拿着高档打火机，点着烟，吞云吐雾道：“哪天我单请你吧，咱们换个地儿，去吃凤阳大鲍翅。”
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