她们被相当普遍得要求参加告解、参与公益，而男性则要求参加社会实践活动，宗教因而被认为是属于女性的事，教会本身也积极支持这种文化观念。
阿不思·邓布利多教育学生是不分男女的，波莫纳看的很多书，用卢梭的话来说是不适合女孩子看的，男老师在知识上的优越会引起女学生的爱慕，然后发生家庭老师和学生之间的不伦之恋了。
不会有哪个女人会和教士讨论神学问题，她们只会遵从“良心的指导师”的教士说的，做一个不犯嫉妒原罪的女人。
在这种文化中男性追求独立和自主，维护父权，追求对女子的绝对控制，但是经济生活却削弱了男性的控制力，男性的消费力比宠物都不如，不过他们是主要赚钱的。
指导者们会紧紧得跟随者妻子和母亲，坐在她们的炉子边，统辖着包括家庭经济和孩子教育的问题，资本主义社会里守贫不再是一种美德了，那要怎么花钱呢？甚至于卧室里的夫妻生活教士也会管，法国男性和教士之间的冲突就增加了。
女性完全不那么看天主教会和教士，她们习惯了等级和权威，甚至愿意借助教士的权威来抵消或减轻来自丈夫和父亲的压力，比如约瑟芬被前夫家暴的时候她可以逃到修道院去。
在一个男性统治的世界里，教会变成了女性的避难所，在这里女人是平等的，独立于她们的男人们，组织和参与完全属于女性的慈善和社会团体。
英国女性的情况截然不同，她们是谋求独立，她们被教导要虔诚、顺从，但她们却要求各种各样的权力，读书的权力、受教育的权力、参政的权力。英国的快速发展也让新教变得不再是异端，而是一个独立的教派，甚至于拿破仑曾经想要在国内推广新教，只是因为人们提起了宗教战争，并且还有大部分法国人信仰天主教，这件事才作罢。
总体来说拿破仑所处的时代需要他理解女性的心理和需求，但他更希望女性爱他，就像妈妈无条件爱自己的孩子那么不计后果，可是他的身高和性格不符合女性的择偶标准，并且他颁布的法律充满了父权、夫权等充满了古罗马式风格的条款，维护的是男性权益，并没有给女性留下太多的平等的空间。
而法国大革命期间的女性平权意识增加，沙龙里的女性会散播自由、平等、博爱这些启蒙思想，这些都是德国皇宫里的公主无法接触到的。
不论是玛丽安托瓦内特还是后来的玛丽·路易斯，她们的家庭老师都会筛查她们看的书本，而她们也绝不会将狄奥多拉，一个滑稽剧女演员当成学习的榜样。
皇后是国际象棋棋盘上最强大的棋子，一个好的皇后可以决定一个国家的未来。
英格兰是允许女王继位的，这也导致了英国女性可以接触男性才看的书籍。
拿破仑没有和英国联姻，而乔治安娜更是来自两百年后，所以他经历的一切都是一个梦。
等他一觉醒来他还是会孤身一人，约瑟芬希望他多呆在巴黎，跟她住在一起，但他这样的人需要经常出差，他更希望约瑟芬跟自己走。
有时候人会因为觉得对方别无选择而有恃无恐，约瑟芬就是这样，她以为除了自己没有人再爱波拿巴了。
波莫纳也是如此，她守着贞洁的教条，她和芙蓉德拉库尔最大的区别就是这里了，虽然她们都是混血媚娃，但芙蓉是她挑选男生，波莫纳却觉得自己只有西弗勒斯一个选择。
她已经离开霍格沃茨了，不再只是面对一个各方面适合的男人，现在西弗勒斯和西利斯一样有很多女人爱，他也自由了。
凯尔特神话里，海神的妻子向库丘林寻求帮助，她的丈夫去危险的海妖战斗去了，而他的家此刻正在被三个恶魔国王围攻。
她告诉库丘林，如果你能保护我，我的爱就属于你。
1789年那些靠着女人的裙带升上来的被精简掉了，他们主要是贵族，或者是有那么个头衔，臃肿重叠、管辖权混乱的王室官员、宫廷、行省机构被废除，代之以83个行省，它们成为至今法国的行政单位。
这就是法国大革命的遗产，一个宛如从莉莉丝的血海中重建起来的生命，它精简了不少，没有厚重的盔甲，却更灵活多变，想打败它没那么容易。
所以，下一步棋该下在哪儿呢？
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