“不争而争，这才是我们华夏诸子百家的精髓所在。佛门，要学习的地方还多着呢。真以为咱们汉人全是胡人那些草包一样好忽悠么。胡人再厉害，几百年下来，全成了汉人。再过几百年，全都会被我们所同化。”
师妃暄不知道最后是怎么下的马车，反正当她醒悟过来的时候，已经坐在竟陵的茶楼之上。
师妃暄真可谓是被杨盘的说法给打击到了，甚至有些动摇佛心的地步。
哪怕师妃暄不想承认，也无法掩盖事实。
中原皇朝更替，诸子百家很少亲身下场，但是获胜者最后还不是一定要用百家学说来治国么？
当然，这些百家子弟会披上一层儒家的皮，但内里其实还是百家学说的精华。
佛门是在两三百年前，五胡乱华之际，势乱入中原扎根的。
但他们来到中原之后，才发现这里的水实在太深，皇权凌驾于一切之上。宗教在这里也要听皇帝的摆布。
所以，佛门想要生存发展，必须要得到皇帝的认可和扶持。
天下大乱之时，佛门也不得不亲身下场，支持最有可能登顶的皇帝。
凡事最怕对比。
和诸子百家相比，佛门的所有行为都落入了下乘。
杨广要灭佛，最后李世民上位，不也同样在不动声色之间分化瓦解佛门，慢慢地打压和改造它，让它没有能力再干涉王朝更替。
所以说，杨盘心里其实一点儿都瞧不上佛门。
正是居高凌下的傲气，深深地刺痛了师妃暄这样的佛门传人。
从心理上，师妃暄竟然会觉得自己低人一等。
不过，好在师妃暄修炼的《慈航剑典》也不全是佛门武学，里面同样融合了百家精义。所以，她没有破功，反而对武学之中的百家精义理解得更加透彻，距离剑心通明之境更近了一步。
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慈航静斋的创始人，地尼。
她也不是从小就出家的，她曾经和魔门邪帝相恋，最后恋情失败受到打击才出家为尼。
从某种意义上来，慈航静斋并不完全是纯粹的佛门门派。
地尼，从她创建的《慈航剑典》，典籍之中，讲究入世而出世，先修人道，后修天道。
这其中的精髓，乃是以无上魅术为里，佛门理论为表。
嗯，说白了，地尼未出家之前，很有可能是出身诸子百家之一的阴葵派原身学派。
这个学派很有可能是从阴阳家之中分裂出来的支脉学说之一，她们的核心理念，其实就是女人是通过征服男人来征服天下。
所以，慈航静斋的传人全是女子，而且是一等一的美女！所以，她们才会毫不犹豫地以身侍魔，这是她们征服天下的方式。
纯粹的佛门，在中原已经消失了，被诸子百家给打击至死了，剩下来的全是改造派，不肯改造的佛门全都消亡了。
同时，也不断地有新的佛门出现，比如说慈航静斋，比如说禅宗少林。
慈航静斋的核心，其实就是诸子百家的精义，不能这些精义，只一味的修佛，根本不可能达到剑心通明之境。
所以，一般慈航静斋的传人，基本上都是在入世历练之间悟出属于百家精义的一面，达到剑心通明的境界，一旦没有成功达到这样的境界，回山出家之后，便再也不可能突破了。
当然，这些世界所传承的佛道，根本早已经缺失，并且方向完全不一样。
像大周世界以及大周世界所在的虚空宇宙，佛门的修行之法，是以九识为主。
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第二百零七章到达洛阳
杨盘见识到了慈航静斋仙女的美丽，忽然之间想要见识一下，魔门阴葵派魔女又是怎样的表现。
“徐子陵那小子倒是好福气，仙女魔女齐全了，可惜，无法左拥右抱，徒留遗憾啊。”杨盘轻声念道。
“少爷，昨日见到的那位师姑娘，我怎么觉得她骨子里有一种天魔妙相的韵味呢。”上官晨曦晋升宗师之境，灵觉自然大增，本身又修炼的是魔门真传，所以，她能够察觉出师妃暄武学的底子，倒也不奇怪。
“佛和魔的差别其实只在一念之间。”杨盘也不作解释，只是应了这么一句，上官晨曦听不听得懂，那就不关杨盘的事情了。
杨盘在竟陵呆了一个多月，处理了一下生意上的事情，见一下当地的合作伙伴，拉近一下关系，这是正常的应酬，杨盘既然入了世，自然是入乡随俗嘛。
像这样集合了竟陵大半势力的集会，自然少不了师妃暄的身影。佛门毕竟在当代，还是属一属二的顶级势力，在各地都有着广泛的影响力和号召力。
只不过，再见面，师妃暄对杨盘只有客套，而无亲近之心了。
无他，因为这个男人不可能被拉拢，也因为这个男人太可怕了！看人看事，直透本质，多智近妖！
可惜，杨盘知道婠婠就在竟陵，却无缘一见。
说白了，无论阴葵派还是慈航静斋都把杨盘当作了争夺天下的边缘人物。
杨盘结束了竟陵的视察，继续朝洛阳进发。
此时，寇仲和徐子陵两人早已经混进了飞马牧场。在那里，他们将经历一场蜕变，从鲁妙子那里学得高深武学，并且确定各自的道路。
于此同时，东溟账簿也落到了杨广的手里。
杨广独自一人在寝宫翻看着账簿，不禁冷笑出声，瞄了一眼身旁不远处的韦公公道：“韦公公，你说这外面的天下现在如何了？”
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