但是看过这外面星光的人，他的心神就不再仅仅限制在这方世界了。纪行从内心生出了一定要出去的念头。他感觉整座天地都成了他的牢笼，似乎他原本就不属于这里。他慢慢地下坠，随着时间推移，下坠的速度也越来越快。他闭着眼睛，感受着这失重的时刻，天地间的一切束缚与他似乎都失去了联系。
他回忆着以前经历的一切，他发现他的所有经历都在指向一个终点，那就是天地之外。
当他的下坠速度达到了一个极限之后，他的速度就不再增加了。他就像一颗流星划破晚霞，斜斜地插入这方美丽的天空。晚霞边缘射出万千金光，为大地平添一份神秘。哪怕是不和谐的那颗流星，似乎也并没有将这静谧的一幕打破，反倒为这景象增加了一份美丽。纪行细细感受着这一切。感受着这无所凭持，任由天地摆弄的一刻。
在这一刻，他体会到了只有仙人才会有的感受。
他在悟道。
纪行想起自己在龙虎山看到的经书中提到，曾有一位大学问家叫作王阳明，他第一个提出来格物致知的概念。于是他搬了条凳子在竹子面前格了很多天，他要格竹子，最后以头疼难忍而告终。这算是悟道，只是办法不对，思维方向也没对，因此失败。有的人脑袋上被一枚苹果砸中，就有可能将思绪飘到寰宇级别的高度，这是找对了法子。
没有什么事情是绝对的一成不变，就算这天地间存在着叵测天机，阻止着人化神，但是任何事物若是曾经出现过，那就总有逆向推算的可能。即便在一种规则状态下不能将让件事逆向发生——比如人的排泄，不可能让排泄物自动回到人体内——但是既然这件事可以正向地存在，那就可以用一些办法使这逆向的一幕推算出来，并且在视觉表现上面可以实现。
每个人都有极其强大的神识，这是作为人类的优势。
排泄物不能回到人体的这一幕，按照常理来说永远不可能发生，但是即便是一个普通人，也能在脑海当中实现这恶心的一幕。这说明不合常理的事，是能够在人的思想当中实现的。同样，化神一途在这方世界似乎是已经不可以实现的了，但是只要敢想，就可以在脑海当中推算出来这一幕。
不过要将这一幕推算出来是需要条件的，那就是人必须要有大量的相关经验还有足够的知识。就像一个人要证明一样东西，有一个铁则是只可证无不可证有。
因为证有很简单，只需要无赖地说一句话，没有出现过，难道就一定不存在吗？因此证有在任何情况下，都是一种无赖的把戏。而真正的证明推算，都是从证无开始的。先找出各种相关依据，如果证无的条件足够，逻辑合理，那就可以在当前层面认为一样事物不存在，若是证明失败，则说明这件事物还是有可能存在的。
举一个例子，神明是否存在，这已经是困扰着天下八十一州很多人的问题了。要证明神明不存在的话，那就要找出充分的证据，可最后人们发现，他们都在信仰这一关上卡住了，因此不能将神明证无，也就是说神明是有可能存在的。
而如何成为神明，那就是凡人所思考的一个问题。极少数人知道，神明理应拥有神格，这东西是作为能够被人信仰的一个标准。宋千会没有神格，但是他不光是在军中，就连在江湖中也被许多人视作偶像，可也没有成神。
最后人们发现，只有将一个人物化之后，才会被人当做纯粹的信仰来对待。道理很简单，一个凡人即便是在面对自己的父母，也很难产生类似于神明膜拜的那种根深蒂固的心理。只有在面对自己已经逝去上千年的祖先时，才会有那么一丝类似于信仰的东西出现。但是这种信仰是极其薄弱的，很容易被击溃。
不过这到底也算是信仰了。所以人在面对鲜活的生命时，不容易产生信仰膜拜，只有当一个人被物化之后，成为一抔黄土，一块墓碑，一个标志时，才会有一丁点儿信仰存在。
纪行仍在下坠，他脑海中有关化神的推算仍旧没有结束，并且就在他下坠的这无所凭持的一瞬间，他就像开了窍一般思绪横飞。就像历史上存在的那个被苹果砸中的牛人一样，他在狠狠砸向地面的同时，一个阀门也向他打开了。
他现在已经明白了只有物化之后的人，才会真正成就化神。但是这岂不是说一个人要放弃自己的生命？他刚刚在方外仙宫，用手触摸到那根巨大无比的石柱时，心中其实已经有所明悟。为什么活人不可以被作为信仰对象，偏偏活人变成的图腾就可以。
由此看来，活着与化神似乎成了对立的东西。若是为了化神就要放弃生命，将自己物化成一个信仰，那化神有什么意义？莫非天界众神都是死后才被上神接引成就果位的吗？
庞大的信息量充斥了纪行的识海，他的灵魂在不停地颤抖。曾经经历过的一切到了现在都成为了他悟道的养分。纪行张口，喃喃念道，“天道无情。”
这句话不是他在摆谱瞎说，也不是他从书上看来，在这个时候凑个气氛用一用，而是他从内心理解了这句话的含义。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！