方士，方术之士。
上古神话中，黄帝开创了医学时代。他重视发明创造，聚集了许多名医，如僦贷、季善、方脉等，岐伯尝草药治百病，俞拊精通外科，马师皇长于兽医，此外还有雷公、桐君、鬼臾区都懂得医道。我国现存最早的、系统的医学理论专著《黄帝内经》就是托名于黄帝，以黄帝与岐伯、雷公讨论的方式撰写。这些名医可以说是方士的先祖。
当时的医术与巫术有着不可分割的联系，医术就是巫术，巫士指的是那些懂得医术的人，被平常人试做神在人间的代表。
从周代开始，医术渐渐从巫术中分离出来。《周礼》把巫祝列于《春官•大宗伯》，把医师列于《天官•冢宰》，这条记载表明了医、巫分流，医术进入了日益科学的时代，而巫术朝着神秘长生的超自然方向发展。巫、医分开后，从事医术的称为方士。
方士逐渐被认为是能访仙炼丹以求长生不老的人。他们信仰神仙学说，擅长祭拜鬼神，炼丹长生，也称法术之士。在周朝被赐予同名官职，兼管刑狱。
《史记•秦始皇本纪》中有这样的记载：方士欲炼以求奇药。方士的出现不晚于周，至秦汉大盛，并逐渐形成了专门的方士集团，即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。
《汉书•艺文志》中，将方分为医经、医方、房中、神仙四类。《后汉书》华佗、左慈等三十五人的《方术列传》中则包括了天文、医学、神仙、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等等更多的方术。其实，在我国古代除了礼、乐、书、数、射、御而外，其它的一切都叫做百工技艺，它们也都可以叫做方术。
方士阶层的身分构成极其复杂，从其从事的行业情形来看，有专职和兼职之分。从格调情趣来说，有高雅与卑俗之别。从活动性质来讲，有的是致力于命理研究的学究派，有的则是卖技敛财的江湖派。他们的身分地位和家庭出身千差万别，有高门望族，也有下里巴人。如果把方士进行分类，大致可分为学究、隐士、僧道、食客、商贾、江湖术士等不同类型。
韩庆属于那种类型没人知道，也不必知道。既然韩庆是方士，他的话肯定有几分道理。于是乎，一呼百应之下，所有人都同意改变路线，无论苏任如何解释都不行，就连动都不能动的刘爽也挣扎着上了战马，跟在大队后面，拐上了一旁的小道。
对于韩庆的话苏任是不信的，但他一个人反对起不到任何作用，被一群朋友和属下裹挟着，苏任想起了一个典故，陈桥兵变。当年宋太祖赵匡胤恐怕和他现在的遭遇差不多，但人家是裹挟着领导做皇帝，自己这群损友加不听话的属下裹挟着自己逃跑。
一口气冲到淮河岸边，天都快黑了。苏任本打算在南岸住一晚上，明日再动身不迟。可惜他的话又一次被忽视了，找船的找船，修桥的修桥，时间不大一座简易浮桥出现在淮河之上。而且，李当户和卫青亲自带人先过河检查，他们固执的认为车轴断裂预示着苏任要倒霉，为了避免悲剧发生，干任何事情都小心翼翼如临大敌。
苏任是被黄十三背过去的，蛮牛就在他背后，与黄十三背靠背的退过浮桥。两人这么干是得了公孙贺的指示，公孙贺认为若淮河岸边有神箭手，这样如同面饼夹肉一样的策略至少能为苏任挡一箭。
黄十三的手劲很大，在浮桥上走的摇摇晃晃，既要担心对面的弓箭手，又要保持平衡，免得连苏任一起掉进水里，所以手劲就更大了几分。钳子一样的指头深深扣进苏任的肉了，疼的苏任不断让黄十三轻点。好不容易走完了浮桥，刚一落地，苏任连忙检查自己的腿，应该被捏青了，有那么一瞬间，都觉得两条腿不是自己的。回头看了一眼，见黄十三和蛮牛紧张的盯着四周，苏任把骂人的话又咽了回去。
李当户坐镇河岸边，卫青负责探路。等苏任过了河，李当户便带人走了过来，没点火把，借着夜光苏任模模糊糊看见李当户身后似乎押着一个人。
“这家伙谁呀？”等李当户走到近前，苏任终于确定的确带来了一个人，已经被五花大绑，绳子勒进肉里，再用一分力气就要把人勒死了。
“一共来了三个，跑了两个，卫青正在追，自己说是附近百姓，看这样子就不像。”
“还真有？”苏任觉得诧异，终于相信韩庆那个江湖术士的把戏真不是假的：“谁派来的？”
李当户摇摇头：“嘴很紧，什么都不说，不过在他身上找到了这个。”李当户将手里的东西递给苏任。
苏任接过来看了半天也没看清到底是什么，摸了摸不是玉的，这才放下心来：“什么东西？摸起来像铁片，又像是铜的。”
“就是铜的，是淮南王府的令牌，这家伙很有可能是淮南王派来的。”
“淮南王刘安？他为什么要杀我？”
李当户摇摇头：“有了这个证据，只要交给陛下，刘安到了长安至少会落一顿训斥！”
苏任看着那人，身材不高，黑瘦黑瘦的，长得也算精干，因为常年练武，眼睛在黑夜里竟然能放出光来。那人也在看苏任，眼里全是不屑，竟然翘起嘴角在笑。
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