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右路军打到周防和长门之后，因为地形对日军太有利了，右路军和日军暂时胶着起来无法再前进。
至于左路军，始终杳无音讯。
直到十一月末，蔡仍终于得到已经杳无音讯了一个多月的左路军的消息。
只不过，这消息并不是由飞奴传回来的，而是由两栖军一个名叫“诸能”的指挥使送回来的。
原来——
左路军最初行进的非常顺利。
可就在左路军快要靠岸的时候，突然刮起了一场持续了两天两夜的巨型台风。
那场台风不仅摧毁了两栖军近百艘大船，还让两栖军迷失了方向。
当时，被摧毁的近百艘大船中，就有承载着通讯部的几艘大船，左路军的通讯系统因此几乎完全被摧毁。
面对这种出师不利的情况，有人建议韩世忠和李宝撤回去，然后再从长再议。
可韩世忠不同意，他对众人说：“现在往前和往后一样找不到路，而王上说日本像一条长长的带子竖立在东方，因此咱们只要往东方行进，总能到达日本。”
李宝仔细考虑过后，支持韩世忠的想法。
最终，左路军就在迷路的情况下继续向东行进。
可能是因为方向错了，一直行驶了十七天，左路军才终于靠岸。
可能否极泰来吧，在即将靠岸的时候，竟然被他们撞到了一艘本地的渔船。
在那艘渔船上的渔民的带领下，左路军杀到了一片类似港口的地方，并夺下了那处地方，然后从那里登陆。
登陆以后，左路军带去的日本武士反复跟当地人确认，才知道他们登陆的地方是虾夷地，也就是后世的北海道。
（这个时代，北海道并不是日本的一部分，它上面住的是阿伊努族人，他们极为落后，说茹毛饮血都不为过。）
虾夷地被当地土著割据成一个又一个的小势力，他们之间又有着某种斩不断理还乱的联系。
见左路军入侵他们的家园，他们很快便联合在一些，然后组织了一支三万多人的武装企图抵御左路军的入侵。
那一仗，可以说是一点悬念都没有（可以参考欧洲人与印第安人之间的战争）——左路军几乎零伤亡消灭了阿伊努族人联军，然后占领了虾夷地的几片主要区域。
不过——
占领虾夷地并不是左路军的战略目标，左路军的战略目标是奇袭日本都城京都。
而据那些日本武士打听到的消息，虾夷地离京都，可能比九州岛离京都还远，中间还有奥羽地区（本州岛的东北部，就是从东京往上的那一块）所阻隔。
韩世忠等人反复研究地图，不知该怎么办是好？
最后，韩世忠一咬牙，决定水陆并进继续向京都推进。
韩世忠是这么跟左路军的一众将领和文官说的：“此战，并非咱们左路军一军之战，还有右路军和中路军，另外还有辽东的二三十万大军，咱们南下，势必要打日本一个措手不及，日本也势必要调大军回来阻击咱们，那样一来，右路军的压力必将大减，说不定就能破开日军南边的防御，进而取得此战的最终胜利。”
韩世忠说服了众人，然后韩世忠留下了一营人马清理虾夷地的残军，率领剩余大军南下攻打奥羽地区。
数日后，左路军便在出羽国登陆。
此时的奥羽地区，也是由大和朝廷征服之前的旧土著割据自治，类似于后世的殖民地。
在文明程度上，奥羽地区比虾夷地强点，但也强得很有限。
左路军在这里完全领略到了原始社会的“淳朴风情”，地广人稀、刀耕火种、野兽出没，连一座稍微像样的城市都找不出来，老百姓的生存状态，还不如崛起前的女真人。
其实，这也是很正常的事。
日本文明的诞生都已经是公元二世纪的事了。
而大和朝廷的雏形更是直到六世纪才形成，平安时代则开始于九世纪。
因此，哪怕有中原天朝大力输入中原文化，想要日本人这么快就从一个个刀耕火种、茹毛饮血的原始部落坐火箭直接进入统一的封建国家阶段，也实在是有点儿强人所难。
（想象一下，夏朝的中国大致上应该是一副什么模样，就不会觉得平安时代的日本社会发展迟缓了。）
更何况，虽然国家尚未真正统一，但统治日本的贵族公卿们却已经早早地腐朽了。
他们放着开疆拓土、富国强兵的重任不管，一门心思地寄情山水，烧香拜佛，吟诵诗歌，钻研书法，陶冶情操。
更绝的是，这时的公卿贵族们，还把全日本的其余地方一律视为“乡下”，甚至是视为“鬼地”，认为去那些地方转一转都会沾染上晦气，恨不得一辈子都缩在风景秀美、佛寺林立的京都城里不肯出来。
偶尔有几个离京的家伙，多半不是因为流放就是因为贬谪，或者是出奔躲避****——走的人和送的人都是哭哭啼啼的，有的甚至还要留下遗书，并且一到了地头就天天盼着尽快回来。
因此，此时的日本，是一个上下完全脱节的畸形社会。
此时的日本，唯一的文明城市就是京都，其余地方都是边穷地区。
而日后那座繁华大东京所在的关东平原，在现在的日本人的观念之中，就跟我们后世中国人印象里的大西北差不多。
在那里崛起的几家武士名门，最早其实都是京都公卿们打发过去巩固边疆的生产建设兵团。
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