传送阵，最为基础的传送阵，那也必须满足两点，出入之门必须存在，一处进入，一处离开。
进入之门常被称为天门，在极天之上，天壁相对薄弱，而离开之门常被设置于地心之中，坚实难毁，常被称为地关。
绝大多数的传送阵，都是单向的，若是双向，那么所需要耗费的资源，是前者的数倍。
而六尘观拥有的传送阵，便是一道双向的传送阵，隐于云端深处，轻易不可见，即便是见到了，不得正法，也是可见不可触及。
随智度众主来到天门之外，他自宽袖之中取出一道墨黑如铁之物，镌刻有时空真意，是定位之物。
智度众主颇为郑重地提醒道:“这是传送令，即便是途中遇上时空乱流，天魔乱舞，也千万不要轻易舍弃此物，否则会迷失在时空之中，难以回返。”
听他说得郑重，吴毅也是小心翼翼地接下，道:“一定。”
袁绒衣眨巴眨巴着水灵灵的大眼睛，暗示智度众主是不是忘了什么，但是最后等了一个寂寞，看来直到到达五诏之前，自己都无法与这家伙离开了。
看来还是要从这家伙手里拿到传送令才是，否则若是自己哪一天想要离开五诏，到时候还要找到这家伙，麻烦死了。袁绒衣心中如是想着。
智度众主又是提点几句，便与吴毅及袁绒衣辞别。
吴毅与袁绒衣先后进入天门之中，就好像来到了一道漫长渊深而又丝毫不见尽头的道路一样，若不是手掌中的传送令逐渐变得火热，与周遭环境发生感应，吴毅可能要怀疑这是不是一道陷阱了。
吴毅看向身后的袁绒衣，伸出手来，意思明确，我手上有传送令，若是跟丢了，迷失在这个空间之中，可不要怪我。
袁绒衣看着吴毅的手，似乎想起了之前被吴毅抓住手，还被甩走的场景，哼了一声，心中颇为不满，竟然如此对她，衣袂飞舞，裹紧吴毅的手臂，就是不与吴毅发生肌肤之亲。
传送令发出嗡嗡的清鸣之声，玄光外显，包裹住吴毅与袁绒衣，这是防护手段，智度众主在来时已然说明，以吴毅和袁绒衣而今修为，想要进行长距离传送，巨大的撕扯之力，能够瞬间将他二人撕扯成为碎片烂肉。
玄光如墨，除了能够感觉到自己确实是在移动之外，根本看不清外界景象，待在如此狭窄的环境中，气氛说有多尴尬，就有多尴尬，只能够沉默无言，消磨时间。
但是，也不知道途中撞击到了什么，整个玄光壁激烈震颤，而内中的吴毅与袁绒衣也无法独善其身，能够站直身躯就不错了，经常一个摇晃，就将对方一起撞倒，靠得很近，能够感受到彼此延绵不绝的呼吸声。
类似这样的事情，屡有发生，狭窄的环境下，平添一分旖旎，但是无论是袁绒衣，还是吴毅，对于此情此景，都不甚满意。
对于吴毅而言，经常是袁绒衣将自己撞倒，但是被骂的却主要是吴毅，颇为无奈。
这样的撞击，应该是遇上时空乱流，或者说撞击到了残存的天外虚空的陨石。
这等危机，至少有玄光壁保护，但是无处不入的天魔，才是最防不胜防的。
经常吴毅一个抬头，就看见袁绒衣面红耳赤，吁吁微喘的景象。
这样的场景自然是假的，是天魔幻化出来的，倒是“合乎情理”，若是等闲弟子，说不定真的就被迷惑了，一旦沉浸在心魔建设的场景中，就像是汤池里面的青蛙，直到被煮熟之前，都无法再苏醒过来。
袁绒衣乃六尘观圣女，对心路的磨炼可不必吴毅少，怎么可能如此轻易中招。
暗中动用幽冥法眼，吴毅一口气将潜入体内的天魔给吞噬干净，世界才重新变得清净下来，看见袁绒衣身周，一道难以言明的神光缭绕盘旋，保护袁绒衣不受心魔干扰。
这道神光颇为神异，本于六尘而又超脱六尘，蕴含诸多大道真理，造化玄机。
“难不成是传说中的第七末那识？”吴毅喃喃自语，如此猜测，倘若这个说法为真，那就可以解释袁绒衣为什么看起来其貌不扬，修为在同辈之中，也算不得超拔，何以成为六尘观这等大派的圣女了。
让吴毅露出震惊之色，袁绒衣得意道:“不是，这可是第八阿赖耶识，我可是生而掌握之，一个界域之中，也未必有一个我这样的人。”
见吴毅一副不解之色，袁绒衣继续道:“此识含藏着产生世界一切现象和事物的种子，性质有染有净，杂染种子为轮回三界的依据，无漏净种子为出世解脱的依据，所以此识又被称为“藏识”或“种子识”。”
许是袁绒衣之言勾起了吴毅许久之前看见的对佛门八识介绍，记忆自心底深处涌现，不待袁绒衣继续言语，就道:“据说此识含藏的种子永远不会消失不见，所以又被称为“无没识”。”
“而且，”吴毅继续道:“据闻此识能够按照前世所作的善恶等行为(业)引发出后世的相应报应，保证精神主体永恒相续，并且以不同形体与身份生存于特定环境之中，所以又被称为“异熟识”。”
袁绒衣鼓掌，笑道:“现在你知道我的厉害了吧！你要是真的敢杀了我，我之下一世一定会找到你，了结因果。”
(作者注:文章之中，你看不懂的文字，都是散人抄的，来自于中国社会科学院与佛教研究室联合编订的《中国佛教基础知识》中关于法相宗经义的介绍，虽然说是基础，但是散人觉得写写小说也够了，比起某度上找到的，要完善上许多。
八识理论是法相宗承袭印度瑜伽行派的理论，用以论证“唯识无境”的中心教理。后世还有九识的说法，但是不入正统，散人不取之。
再闲扯一句，法相宗的传立者，就是玄奘，也就是西游记里面的师傅原型，因为玄奘住在大慈恩寺，所以这一流派也被称为“慈恩寺”。)
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