长社钟氏乃是天下知名的法律世家，对荀贞尽灭第三氏一族这件事，钟繇本人所持的态度是虽觉得荀贞杀戮稍盛，但在了解过第三氏的种种罪行后，大体上是赞同的。
陈群家也精研法律。第三氏被灭族一案乃是近年来郡中仅见的一例灭族案，陈群亦有耳闻，并曾专为此请教他的祖、父。他祖、父的看法与钟繇相同，在批评荀贞杀戮过盛之余，大致上也是持肯定态度的。
这会儿听完荀贞巧妙的回答，他们两人相顾对视，皆面露微笑，又都想道：“此人不但敢作敢为，而且有机变之才，不愧荀家子。”钟繇哈哈一笑，说道：“谢君劝善，贞之诛恶。两人平分秋色，不分高下。”
荀贞这个巧妙的回答得到了众人的欣赏，唯独辛瑷对此不感兴趣，他左顾右盼，观赏田间之景，突然想起一事，又开口问道：“贞之，我听说离西乡不远有处山林，其中多有飞禽走兽，是个打猎的好地方。你有没有去过？”
“你说的这个山林我知道，乡中也曾有人约过我去，只是我一直忙於乡政，未得闲暇，故此至今尚未去过。……，怎么？玉郎想打猎么？如果有兴趣，改天等我休沐时你再来，我陪你去。”
说起那片山林，荀贞还真是准备以后只要有空就常去打猎。
当然，不是为了去玩儿，而是为了“操练”。奉他的命令，江禽、陈褒总共给他送来了二十个人，这二十人中大半都是武勇的轻侠，剩下那小半部分也是从“繁阳亭受训里民”中选出来的佼佼者，俱皆武艺娴熟，没有必要再在刀枪拳脚上下功夫了，唯一需要继续操练的是他们的战阵能力，而要想/操练战阵，最好的办法自然就是“围猎”。
辛瑷反手握住插在左腰的佩剑，将之拔出了一半，屈起右手的食指，在剑刃上弹了一弹，慨然叹道：“我少学击剑，十五学射，自觉有所得，惜生不逢时，无用武之地。如当高帝、世祖时，万户侯岂足道哉！唉，现如今却只能把我的剑术、骑射用在走马逐猎上，可惜可惜！”“当啷”一声，把佩剑送回鞘中，连连摇头，一副为自己惋惜的模样。
诸人皆笑。钟繇笑道：“玉郎这是在自比飞将军了？”——孝文皇帝曾说李广：“如子当高帝时，万户侯岂足道”。荀贞心道：“原来辛瑷也学过击剑、射术。听他意思，似乎还是此中高手？”虽然略微惊讶，但并不十分惊奇。当世儒生学剑、射的很多，许多人都是文武双全。
荀彧很无奈地说道：“玉郎，你就不能不这么骄傲自大么？我辈儒生应当‘温良恭俭让’，这五个字，你看看你做到了哪一个？”辛瑷不以为然，说道：“子贡曰：‘夫子温良恭俭让’。我要是能做到这五个字，我就是夫子了！”
众人更加大笑。
钟繇、陈群、朱艾诸人在观察荀贞，荀贞一边和他们说话，温和地回答着种种的问题，一边也在暗中观察他们，心道：“公达、文若、仲豫的脾气性格，我早已清楚。玉郎的性子，我也大致了解了。钟繇，我只和他见过一面，没有深谈过，今日看来，他确有过人之处，不管和谁说话，都使人如坐春风。陈群虽然可能是因为年少，不愿失礼插口我们的谈话，所以沉默无言，但微笑从容，亦令人观之可亲。”
一路谈谈说说，引着太守、县令的车驾来到官寺。
官寺小，容不下这么多人马。阴修、朱敞从车上下来，只带了各自的门下五吏和几个重要的随行吏员进入院中，命余下人等暂在官寺外等候。
登入堂上后，阴修命荀贞将本乡的亭长、里长俱皆召来，并遣人专程去把乡父老宣博也请来。在此期间，本乡的游徼左球和西乡置的置蔷夫、置丞、置佐诸人闻讯，纷纷赶来。一时间，把个不大的官寺撑得热热闹闹。
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1，昔年陈太丘诣荀郎陵。
《世说新语》记载：“陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。於时太史奏：‘真人东行’。”——长文即陈群，文若当然就是荀彧。
又有一说：陈寔和荀淑各携子游於颍阴西湖，太史上奏：‘德星聚奎，其五百里内有贤人焉’，灵帝派人查访，遂在西湖建德星亭。
这两个故事应该都是虚构的。荀淑卒於149年，荀彧出生於163年，汉灵帝登基於168年，这三个人是怎么也不可能说到一块儿去的。不过，陈寔和荀淑齐名，他们两人有交往是正常的，所以在文中把这两个故事糅合了一下，改为了陈寔造诣荀淑，太史奏：“德星奎聚”。
2，陈群家也精研法律。
颍川郡的士族大多不但精通儒学，而且兼习法律。陈群的父亲陈纪曾论过死刑，魏国建后，展开过一次有关“恢复肉刑”的讨论，陈群也参与其中。他的意见和钟繇相同，都是支持。
——长社钟氏、许县陈氏和颍阴荀氏，三家相离不远，彼此交往密切，在学术和律法上有很多观点都一样。单就否恢复肉刑这个问题而言，荀氏的意见大约也是和陈、钟一致的。荀祈（即荀衢之子，荀伯旗）曾“与孔融论肉刑”。孔融是反对恢复肉刑的，如果荀祈也反对，那他们两个人就没必要争论了。
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