我很幸运，岩壁上的文字都是标准的籀文。曾经在虞王陵中冯叔提到，秦以前的文字发展各异，被后人统称为大篆，所以大篆并不是一种统一的文字，而是对各国文字的总称。
不过在形态各异的多种文字中，还有较为普及的两种文字，分别是金文与籀文。
金文是甲骨文的演化，线条曲折而柔和，一般懂得甲骨文的人，都能看懂一部分金文，而金文多被用来刻在器物上，所以又叫钟鼎文。而籀文则是根据石刻文演变而来，所以线条鲜明，锋棱毕露，因为周王将它刻在石鼓上，又叫做石鼓文。
我本来对于这些是一窍不通的，但是近年来涉手古玩，也恶补了一部分古文字的知识，不曾想此时竟派上了大用场。
我小心翼翼得举起火把，将脸庞凑到跟前，一点一点去解读那文字中的意思，由于本身并不精通此道，而古文的语法又晦涩难懂，只能理解出个大概来。
即便如此，文字中所蕴藏的信息，还是令我大吃一惊。
由于不能完全解读出那些文字，我也就没有译出原文的必要，只能靠猜测加推理，从中获取一些较为清晰的信息。
原来这里的人，都是被流放的？
我不明白其中的“这里”究竟是一个怎样的概念，如果单指洞穴的话，无非就是身后这群人，因为不符合标准，所以被苍凌王淘汰了。
可如果是指这个地下空腔的话，那么眼前的这个所谓的神迹就可以完全被否定了，也就是说，这里的所有人都是被苍凌王所遗弃的，而真正的苍凌神迹，或许并不存在，也或许存在，但是在另一个神秘的地方。
目前还没有任何证据可以侧向哪种可能性，所以暂且搁置下来，继续往下看去。
后面是有关苍凌王的一些介绍以及此次迁徙的前因后果，十分重要，连贯性很强，所以理解起来也稍微容易一点。
里面提到，惠阳九年，晋王御驾亲征，借道苍凌一举灭掉扬国，回师之际，锋芒正锐，便意图逼降苍凌，苍凌王迫于其威势，于是献上土地求和，晋王假意答应，时至城下，陡然展开攻势，结果城中大乱，都城岌岌可危，苍凌王带人出城投降，可是守丞却带领一部分百姓逃进了深山，他们一路上跋山涉水，终于到达了猞岭，于是定居下来。
（看到这里，我感到很迷惑，既然苍凌王已经决定出城投降，这位守丞为何还要带人逃走？）
这位守丞向大家传授新的思想，灌输自己的理念，不仅放弃了规则和秩序，甚至大家推举他做领袖，他也不愿意，守丞觉得真正意义上的人人平等，是不会存在等级与命令的，他只是凭借自己的才能，引导大家过上最和谐的生活，至于不能接受他那套思想的人，他也不会强迫别人，只是耐心劝导，用自己的思维方式向他们解释一些通俗的道理。
这位守丞多才多艺，同时也善于一些植物学的知识，他教大家作出各种各样的新奇物件，也培育出了一种神奇的果实，可以在极恶劣的环境下生存，却能够使人迅速的充满活力，甚至一两天都不会饿。
（以我的理解，这位守丞简直就是上帝，不仅向那些移民灌输了极为现代化的思想，还创造了良好的物质条件，很有可能被美化了。
不过其中也提到了一件历史事件，就是苍凌神迹并非苍凌王的杰作，而是那位守丞精心营造的世外桃源，不知道怎么会变成这个样子，还是继续往下看吧。）
守丞带给大家的生活就像仙境一样，人们如神仙般快乐的生活着，然而这位守丞却越来越不开心了。
大家十分焦急，追问其原由，守丞只好说出自己的担忧。
原来在他的眼中，这些都还是需要“照顾”的“病人”。但是人终有生老病死的一天，假如日后他不在了，他害怕人们又会回到以前的生活状态。
（其中提到病人这个词，我十分困惑，如果说照顾是循序善诱的意思的话，那么病人代表了什么？如果说那些人都还是病人的话，二十一世纪的这些人，岂非病入膏肓了？）
原文大致上是这样:我不是什么圣贤，只希望每个人都能够快乐、自由地生活着，只可惜我的能力不足，不能让所有人都听到我的声音。你们的幸福不是我所赐予，是你们自己从不断领悟中得来的，然而我们都有老去的一天，我害怕你们不能够很好的教导子孙，所以才会担忧。
众人恳切道:先生请一定放心，我们会将您的理念代代传授下去。
守丞道:我不愿意看到什么恶劣的情景，所以定下一条规则，假如觉得自己不能够适应他人的时候，就去寻找一个陌生的地方独自生活，任何人不得阻拦。
众人纷纷应允……
看到这里，我或许可以理解为什么地下空腔内会出现许许多多的洞口了，心中不禁产生了一个大胆的假设。
守丞死后，众人的欲望再次开始膨胀起来，没有那位老人苦口婆心的劝导，又回到了正常的心理状态。
他们不再是那样团结，而是越来越厌恶他人，开始分群而居。所谓物以类聚、人以群分，大抵就是如此，本来是没有界限的，只因为他们的心理环境产生了变化，所以也就有了距离。
也不知过了多久，千百年繁衍下来，因为没有法律的约束，人们的品行变得越来越恶劣，不能忍受的人们，只能去寻找自己的生活，至于岩洞中的人们，可以说已经彻底被欲望侵蚀了。而我所见到的那些白袍人，可能还残存一些善念，他们对于眼前发生的一切感到十分痛苦，试图用自己的方式来挽回这一切。
有的人可能是采取自我牺牲的方式来忏悔，有一些人或许不忍同族自暴自弃，每日还送来食物，供养着这些人。
他们的爬行姿态，可能也是在欲望的驱使下无法自控，但是回想起祖宗留下的戒律却又十分矛盾，心理上开始艰难的挣扎，最终试图以模仿动物的姿态来摒弃那些所谓的人性。
这是一种自我麻痹意识，也可以说是在自欺欺人。
想想当年那位守丞，在春秋时便有了这般先进的思想，实在令人敬服，而其舍己为人的行为，同样也没有受到欲望的干扰，他本人应该也是有着欲望的，可是他完全遏制了，甚至可以说控制的十分好，这种人根本不是欲望的载体，而是欲望的主人，他懂得什么是对的，什么是错的，什么是有价值的，什么是无意义的。
可笑很多人不仅不懂，还好意思说自己是文明人。
什么是文明？先进的科技就代表了文明吗？
真是超越时代的悲哀！
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