伴随着老君话音刚落, 三清背后一同升起长约丈许的青光。
青光之上，演化成三亩庆云。
元始头顶金灯万盏，又有五彩璎珞，垂下犹如檐前滴水，云气搅动, 托出一柄镶金嵌玉的三宝玉如意。
顺天应人, 道法自然, 三宝玉如意一出, 自然给人一种圆满如意之感, 同时阐教教义也是瞬间昭示在众神面前。
在其身旁，通天同样显出自己的法相。
只见得六条白气盈空, 于虚空中来回不住冲刷，同时又浇落于一株青翠欲滴的青荷叶上。
荷叶仿若碧玉雕琢，青光化作一尾游鱼在其间来回穿梭, 而后又化作四柄利剑悬空。
不同于走顺天应人之道的元始, 通天讲究“截取生机”, 所谓“任你万法来往, 我自一剑斩之”，正是此理。
相较于前面这两位，老君不紧不慢, 却是最后一个出手的。
一抹玄黄气从其背后涌现, 随即却在半空中化成一座三十六重样式的宝塔。
此宝塔纯粹由玄黄之气浇铸而成, 塔壁上绘制有无数神族盛景之象, 同时有诸般吉祥之物在周围作为点缀。
短笛声忽而响起, 伴随着一枚枚斗大的道德云篆涌现，一股上善若水、无为而治之意环绕在了众神心头。
黑白之气纵横捭阖，于虚空中幻化成一轮太极，复又化为两条锦鲤，阴阳循环之理在此尽显。
“善哉善哉……”
忽闻得一声天龙禅唱，无量佛光之间，两尊金身伫立。
一者一首二臂，顶有螺髻，端坐十二品莲台，作盘膝之相。
眉间白毫宛转，面显慈悲之色，身皆紫磨真金，现三十二相，具八十种好，脑后十二色琉璃圆光照耀虚空。
一者三目，二十四首，身着轻罗绰袖天衣，以绶带系腰。
十八只手各持定璎珞伞盖、花罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等佛门法器，站立千叶莲台，背后七宝菩提树参天。
“好个佛道之争，如今却见雏形。”
在青光与金光相互交锋的同时，在场大多数众生皆为其刺目光芒而不得不闭上眼睛。
玉鼎仗着有天道在旁，这会儿确实可以直观的感受到双方争夺的焦点。
这是大道之争——
往远了看是大道之争，若是往近了瞧，这就是教理教义之论。
现今洪荒已不比太古纪元那般蛮荒，在一些大神有形推动之下，一些较为粗陋的修行体系已经逐渐形成。
不同于那些大神们琢磨出来的修行法门，目前东方炼气士一脉，主要还是以老君传下的金丹大道为主。
金丹大道讲究“内外兼顾”，或称“性命双修”，其核心乃是“以道养德，以德立道”。
道无德不立，德无道不载。
相互对立，却又相互依存，这便是老君提出的修行体系。
正因如此，在外部可以通过烧铅炼汞，调制丹药，配合服食之后，更加能够起到增进修行的作用。
就算能够让人立地成仙的“九转金丹”，也必须有相应的“德行”消化，这个上面说的也就是所谓的“内修”。
东方之所以主要以炼气为主，还是因为灵气丰富，修行资源众多，所以才能够负担得起基数极为庞大的修士群体。
不同于前者，准提他们所在的西方大地环境本就贫瘠，灵气充足的山头也就那么几座。
这个锅全都是当年罗睺为了铸炼诛仙四剑所惹出来的，就算后来有印度诸天世界合并过来，也到底没有能完全改善。
归根结底，无非是因为两方世界的本源并不平均，所以最终就慢慢发展成了现在这个样子。
灵气有是有，但是完全不足以支撑西方众生修行。
在这种前提下，接引准提也是有大毅力之辈。
他们发愿立誓，要让众生皆可修行、皆能超脱。
在立下如此宏愿之后千年内，他们的确琢磨出了一套方法。
这套修行法门以锻炼精神念力为主，所以在核心上却是有别于东方的结金丹、化婴儿，最终成就三花五气的“混元之道”。
“花开见我，我见菩提。”
背靠一株参天大树，准提坐于树下，此时抬手虚拈，一朵莲花随即由出现在其手中。
“好一招‘无中生有’，道友果然属大才之辈。”
看见这一幕，老君点了点头，口中发出了称赞。
元始在一旁不言不语，此时同样抬手虚点。
一颗米粒大小的宝珠，忽然在其指尖形成。
众神以目观之，却见其中竟是一方洪荒。
“我教中有‘一沙一世界、一叶一如来’之说，其理乃须弥纳芥子，而今见元始道友以宝珠演洪荒，可见诸法贯通之理。”
接引的佛陀金身本来正在闭目诵经，这会儿也是似有所感，随即合掌称善。
“你西方有掌中沙国，我东方同样亦有两仪微尘。”
通天抬手抚剑，指尖轻轻一弹，青萍剑随之发出一声轻鸣，“素闻得西方认为‘诸行无常’，万法皆归空理，我今一剑斩之，可破诸万象。”
“剑锋虽利，若无定慧，亦难逃刚过易折之运。”
摇了摇头，准提并不赞同通天这番话。
如此两相对峙了好一会儿，两色光芒忽然纷纷散去。
由这五位所主导的大战虽说落下帷幕，不过这一次论道却刚刚才开始。
……
“其实，在我看来，这种没有硝烟的战斗才是最可怕的。”
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