掌技之境非常恐怖，萧战一出手就能够清晰感受到这一境界的可怕，然而，这一境界是否能够对抗至高意境？
一手抓住战元煌刺来一矛，是否就预示着掌技之境能够对抗至高意境？
似乎不能这样去判断。
掌技之境属于神之禁区第二境，而神之禁区则是让武成神的升华，在封神世界这一境界对应封神之皇。
神之禁区凌驾于让武成神之上，同样也凌驾于封神之皇之上，这肯定要超越封神世界的皇之体系上。
只不过皇就是极限，武道境界更强也没用，因为不可能真正意义上超皇，那些所谓超皇都是一种重塑，将武道境界跟世界境界体系契合罢了。
那么如此一来，很难判断掌技之境是否能够对抗至高意境。其实对于至高意境很少有人能够明白，不管是封神世界，还是神宇之中，皇其实就是一种极限，而至高意境却不在这一范畴之内，真正算来这应当是神宇赋予的一种特殊体系力量，它是真正意义上凌驾于神道九重之上。
如此说来，至高神境是否颠覆了神道九重？
萧战感觉应当不存在颠覆一说，至高神境其实就是大圆满之境，只不过因为至高二字，这是一种神中神，虽是大圆满，但却凌驾于大圆满，它至高无上。
不过萧战感觉这种凌驾也是有区分的，一种就是寻常的无上神道，这东西同样凌驾于一切神道之上，只不过这种凌驾并不具备唯一性，可以有其他人同样具备这种无上属性，孰强孰弱虽有干扰，但却可以同时存在。
而至高则不同，这应当是一种独一无二，只要它先存在，就不会允许第二个冒头，哪怕你同样修炼也不可能达到至高之境，最多是无上神道。
意识到这一点，萧战心中忽然有了明悟，以前他悟出大道如一之境，这已非常的高了，足够凌驾于让武成神两个大境界之上，这是何等恐怖的事情。然而这时的萧战最多也就能够对付那些所谓超皇，跟真正的至高强者存在着难以跨越的差距。
以前萧战一直不明白何为至高神道，哪怕他领悟了至高神匠之境，他对于这一境界的理解也非常有限，还是不明白武者要如何修炼到这个境界。
可是如今，萧战认为自己找到了。
何为至高？
凌驾一切，至高无上，唯一而存。
如何凌驾一切之上？
让武成神，再度造神！
如何至高无上，唯一而存？
大道如一！
这样的念头闪过，萧战不由感到疑惑，既然是这样，那为何自己早就悟了，却始终无法真正至高无上，唯一而存？
原因在哪？
至高无上，唯一而存？
萧战心神震动，以前的他并不是至高无上，也不是唯一而存。
这是为何？
至高无上，唯一而存，这是一个整体，既要至高无上，也要唯一而存，两者必须同时兼备。
萧战觉得以前的自己之所以做不到，是因为他只做到无上跟唯一。十二字要诀，他只实现一半，然而这一半却让一切前功尽弃，功亏一篑。
要想成为至高强者，就必须同时具备十二字要诀，任何一个都不能有缺，要不然就会功亏一篑。
萧战忽然间明白，大道如一之境的确让武道境界升华到一个非常可怕的境界，可是这个大道如一到底如何解释可是非常有讲究的。以前萧战对大道如一的理解就是自身武道最终化为一，可是现在看来这个如一应当还有唯一的意思，要想真正成为至高强者，那就必须让自己变得纯粹，不但要如一，还要唯一。
念头飞速过滤，萧战想要看一看重塑的神道九重是否能够让自身修到至高之境，按道理说来是可行的，只要他做到大道如一跟大道唯一之境，就能够让自己升华，成为至高境界。
但是萧战经过两个大脑推演，似乎大道如一并不能成为至高强者，也就是说他无法修到至高强者境界。
为什么？
萧战并不觉得自己的境界有误，而是他有些地方没有悟透。
不过大道如一跟大道唯一不能让自己修到至高神境，那现在的掌技之境又算什么？
掌技之境属于神之禁区，这是从让武成神之上蜕变而来，至于这到底是怎样一个境界，以前萧战还真不知道该如何评定这一境界。晋升神之禁区，萧战并未再去造神道，而是直接成神之后让自己升华，最终神化。
可以说神之禁区是让武成神后的升华，让自身变得更加纯粹，至于接下来的掌技之境则是进一步的升华。一手抓住战元煌爆刺而来的长矛，萧战显得很是平静，他的目光有些飘忽，似乎根本没有在看眼前狂暴的对手，他应当走神了。
面对爆发出至高意境的对手，萧战这时居然走神，这绝对是艺高人胆大，可是他自己却没有丝毫感觉，反而有种理所当然的任性，似乎就算如此，那又能如何。
不断纯粹！
不断升华！
不断神化！
舍去外在，只剩武技！
这是如一，也是唯一！
让武成神，凌驾一切！
掌技神化，神道唯一！
忽然间，萧战心神震动，如此算来，他现在的境界就是至高神境的修炼之法，如今他晋升掌技之境，是否预示他已修到至高神境？
忽然间，萧战从走神状态回过神来，他的目光开始聚焦，锁定正在狂暴的战元煌，此时这位对手已经暴怒如狂，似乎被人彻底羞辱似的，怒视着他，一副要将之撕成碎片的架势。
一会儿走神的功夫，萧战发现战元煌的意境更加纯粹的了，那股属于至高强者才有的意境强盛到极点，只不过他抓住长矛的手却像是一道锁，强行将要彻底狂暴的战元煌锁住，让他始终无法彻底爆开。
现在的自己似乎真的是至高神境，凌驾一切，至高无上，唯一而存，任由战元煌去爆，他始终镇压着，让万古不变。
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