稍稍有些平整的一屁股大小的岩石上，赫然坐着一个披发凌乱，上衣破损的年轻人。他面色肃穆无比，有时候手指微动，有时候手臂微抬。看看自己的动作，又闭上眼睛冥思苦想一番，接着再次做出点细小的调整。
脸上的眉目嘴鼻，和站着的栾易一模一样，仿佛就是一个模子里面刻出来的。
不对，就算刻出来也不可能那么相像。
就连穿着也是一模一样，该破的地方破，该陈旧的地方陈旧。
站着的和坐着的，分明都是栾易无疑。
居然会有两个栾易！
我是栾易，那坐着的那个到底是谁！怎么会有一个一模一样的我坐在那里！刚才明明就是我坐在那里的，我是什么时候站起来的，为什么他在和我做一样的事情？
一个个问题从栾易的老子里面蹦出来，顿时，大脑之中就炸开了锅。原本就不够用的脑细胞这会儿更是艰难地分析着所有的可能，告诉运转着。只可惜，凭栾易的智慧，想破了脑袋也想不明白是怎么回事情。
震惊之后便是恐惧！当你面前出现一个和自己一模一样的人，并且取代了自己的位置的时候。就代表着这个世界已经不需要你了，你的所有的一切，都在被你的替身取代着。并且他是伪装地那么好，以至于连你也觉得无法超越他的行为。
这一刻的感觉，很是微妙。栾易心中唯一能够得到的结论就是：我被复制了，面前的是克隆人，是克隆的我。不，不对，我才是克隆人，我是被复制出来的……
其实栾易因为精神从极度紧绷的状态彻底松懈下来，心境顿时归位平和。各种机缘巧合之下，进入了一个奇妙的境界。这个境界虽然奇妙，但却是无数修士终其一生都无法达到的境界。
“神游物外”说的就是栾易现在所处的境界。也是从兰虚之境界跨入虚境巅峰的神虚境界所必须经历的过程。在佛家中，也有另外一种说法称其为“空灵”。
两者只是称谓不同，代表的现象却是一样的。这种宛如灵魂脱壳的感觉，就是虚化之后的神识极限。
修士将这种终极手段称之为神识离体。只要达到神虚的大乘境界，便能是神识做到随心而动，一念花开的地步。
神识离体之后，身体在继续地按照原本的方式进行，大脑也在继续思考。一切都和原来一模一样。但是你的思维却又跟着神识一起离开了自己的身体，可以在体外清清楚楚地看到自己在干些什么。
比如当一个人在疾奔躲避敌人之时忽然进入了神游物外的奇妙境界，这时他能够看到自己在奔跑，穿梭在敌群之中。甚至可以自如地做出各种规避动作，选择最精妙的路线，或者忽然反手对着前来的追敌痛打一击。总而言之，你的大脑还在思考。奔跑的人和观看的人，拥有着同样的技巧和思考方式，但处境迥然不同，所思所想也就迥然不同，同样的，相互之间无法交流。他看不见你，你看得见他。
除非你从这种境界走出去，那个时候这两种感受才会合二为一。
神游物外，就是如此地神乎其神。
但是，越是高明的境界也就越危险。兰虚境界破入神虚境界，一大半的人众生无望。而那一小半的人成功地第一次进入了空灵之境，其中的一大半却也都是丧命在了空灵之境中。
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