带着疑虑我继续往里走，慢慢的我也看到村子里随处可见木雕的人偶，虽说人偶被风雨侵蚀破坏的也很严重，但是从雕工上我也能看出来非常的细致，栩栩如生，不像是寻常手艺人能雕琢出来的，猛乍一看还真以为是有人被埋在了碎石堆里。
“看起来月谷泉的人非常善于雕琢人偶，不知道灾难发生之前他们的生活是什么样子？”
“月谷泉是人偶之村，村子里的男女老少都会这门手艺，不光是木雕，就连石雕他们都一样的精通。”
“那他们是以此为生吗？雕琢这些人偶有什么用呢？”
“用处太多了，第一是附近的寺庙里需要，第二是因为当地有这样的殓葬习惯，墓主人需要人偶来做陪葬品，而解放之前则都是拿活人来殉葬的。”
听到这话，我不由得有些心惊，这种活人殉葬的事情在古时屡见不鲜，而在这偏远地方就更是普遍现象了。
这种做法一是对生命的蔑视，是一种极不人道的手段，这种手段也从侧面说明了当地民众内有非常明显的贵贱等级划分，位高权重者才会拥有这种不人道的待遇，而平民百姓的性命则和牲畜一样微不足道。
第二就是观念问题，也就是人思想上的负担，这种人殉之所以普遍存在，极大程度上是因为平民百姓对自己的性命1根本不加看重，须发皆出自父母不可轻言儿戏的说法在这里好像并不存在，换句话说就是这里的人似乎已经接受了这样的事实，从来都没有想反抗一说。
“百姓愚昧无知，当权者草菅人命，可悲可叹呀！”
“解放前人殉非常的盛行，人偶之村的人生活非常的凄惨，以至于他们背井离乡，跑到更远的地方去谋生，而解放之后人殉被明令禁止了，人偶之村才一度复苏，乡民的手艺才终于得到了认可，日子才逐渐的好转起来。”
“不过看眼前这个情况，似乎是言过其实了，我感觉你应该还有什么事情没跟我说。”
“没错，人偶之村被毁并不是因为这里诞生了一位转世活佛，而是因为有人见到人偶活过来开始行凶伤人了。”
“人偶活了并且开始伤人？这种鬼话谁信呐？我想应该是有人故意编纂的。”
此时明和皱起眉头想了一会儿才回答：“错，这是真的，我亲眼见到过，而说到这个我们就不得不提那种人了。”
“哪种人？”
“草人衣冠冢，骨牌鬼篾匠，其实他们才是灾难的根源，要不然他们也不会成为公敌。”
“所以看起来并不是没人反抗，而是被打压了。”
“打压鬼篾匠其实也只是因为猜测而引发的，但后来鬼篾匠几乎被斩尽杀绝之后我们才明白，他们其实是无辜的，罪魁祸首实则另有其人，我们被误导了，以至于招来了鬼篾匠的报复。”
“那罪魁祸首到底是什么人？”
“由于各种说不清道不明的原因在他们体内复苏的第四类，这类人更善于下降和诅咒，还会饲养该死的万象蛊尸虫，所以他们比起鬼篾匠的手段过之而无不及，因此还诞生了另外的一种说法，这种说法也把罪过引向了第一代佛祖，这也就是为什么要去鬼蝶虫之都求解的主要原因。”
“你的意思是说第一代佛祖就是这类人？那么照此说法延伸出去，以后的历代佛祖都是如此了？”
“不知道，我也想知道答案究竟是什么。”
“那你有没有听说过尸家恨天人？”
“秽货吗？当然听说过，只不过这种人存活的年代太早了，究竟存不存在都不敢肯定。”
“我在大水湾的时候亲耳听说了尸家恨天人的传说，还了解到这种人生来就具有诡异的双瞳，而万象蛊尸虫就是他们最先开始饲养的，其目的就是为了防止外人渗透他们的家园。”
“他们的家园？你是说虫屿天坑？”
“原来你都知道。”
“我听说过这个名字，只知道是在南海上的某处，但是却不知道它具体的位置，你心里也清楚，在海上不比陆地，要迷路了可不是闹着玩的。”
“我想那个地方早晚得去，所以要尽早查出虫屿天坑的具体位置，最起码也要找到有关的海图。”
“中国盗墓世家一定有相关的资料，只不过他们被鬼篾匠打散了打怕了，想找到他们都难了。”
“不是说盗墓的也对鬼蝶虫之都感兴趣吗？不妨到那儿去碰碰运气，不过眼下我得先了解清楚我的身世背景，要不然还会被你们给耍的团团转。”
“其实我们并没有骗你，更没有耍你，是因为很多事我们都不知道，所以也不知道怎么跟你说懂吗？”
“好了，这个问题先打住，我们去找个年纪大点的人问问这里的情况吧？”
明和和游童没有反对，我们也绕开了废墟直接前往了还有人住的地方。
月谷泉村落里的住户虽然不多，但要找到他们却不难，最关键的是我们几个人都是僧侣模样的打扮，在村子里穿行非常的显眼，再加上大部分当地人对佛祖的无限崇拜和忠诚，就算我们不去找人，村民也会自己来找我们。
没多久，两三位牧民就快速跑到了我们跟前，其中一位年岁稍长的也赶忙跪倒在地，大声的说‘敕勒顿八小呼图克图’之类的话。
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