后世对于颍川谋士，多以奇谋智绝闻名，然而，真正说起来，这朝堂政治才是颍川士族成名于天下，世代不绝的传统，就是连戏志才这样的寒门士人，也都受地域风气的影响，谋略之外，更善政治。
见伏泉有问，戏志才眼中闪过一丝暗笑，略带深意道：“平寇镇疆于外，何人敢欺？”
点了点头，伏泉若有所悟，本欲再问，只是对面戏志才却是又吃喝起来，看这架势是不打算再说什么。见此，伏泉便止嘴不问，傲骨之士都有自己的性格，他可不想让戏志才对自己不满。
三人继续饮酒，期间戏志才似乎有意撇开伏泉，只与徐福一起叙旧，完全将伏泉放置一边，甚至徐福几番想要可以宣传伏泉，也都被戏志才制止，倒是令伏泉颇为尴尬。
好在，前世也是看过不少贤才识别明主的戏码，伏泉当然不信戏志才即使再不耐俗礼，放荡不羁，会真的刻意忽略他这样一个位高权重的人。如果那样，这家伙也就不用在这偏僻酒肆里，唱那《鵩鸟赋》，概叹自己怀才不遇了。
果然，随着伏泉被戏志才无视许久，却并无不满之色，反而就坐于一旁，静观两人谈话，戏志才一番点头之后，终于有所动静。
“党锢已解，‘天下楷模’袁本初受大将军何进之命，征集天下名士，其中多为海内党人，颍川名门皆有出头之日，可怜吾等寒门，却仍为仕途发愁，世道真不公也。”戏志才像是抱怨，又像是意有所指，喝着酒，对徐福说出这番话。
徐福闻讯，回道：“袁本初乃天下楷模，有名君子，尝闻其结交之人，不论出身，以兄长之名，前往相投，必有所获，不知兄长……”
“有名君子？”戏志才打断徐福说话，冷笑一声道“若非其别有所图，岂会禁欲至此？然其孝名如何，元直不知乎？”说完，戏志才便转头看着，此刻正握酒独饮的伏泉，打趣道：“平寇可信袁本初真为‘孝子’乎？”
闻言伏泉先是一愣，随后思索一番回道：“孝与不孝，非人所为，乃天下之口也！”
“咦？”戏志才听后惊咦一声，诧异的喃喃自语道：“非人所为？天下之口？妙哉！妙哉！素闻平寇年少‘治瘟’之名，尝有过人之智，今日得见，志才方知传言不虚。”
“吾小智也，何如先生大智？诸般不解之惑，正需先生相助也！”伏泉谦虚回道，却又不失时机的恭维了戏志才一下，引得对面的戏志才大笑不已，可是并未接伏泉之话。当然，虽未回话，但很明显，伏泉这番话，却是让戏志才刮目相看不少。
方才，戏志才所问，其实就是在确认伏泉的心性之后，有意要试探伏泉，看他贤明，会不会被袁绍所建立的孝名给迷惑。好在，伏泉的回话更加有趣，直接说了有没有孝名，不是看孝子本人的行为，而是看天下人的传播，这就好比后世的舆论宣传，很多明星、高官，表面上光鲜正直不已，没有人揭发时“伟光正”或者“道德模范”，但是背地里，一旦黑历史爆出来，一个一个都是惊碎一地眼球的。
这一切，也都是舆论宣传的重要性，后世如此，当世亦然，袁绍到底是不是“天下楷模”？是不是“孝子”？这答案，不在他自己那些尽孝的行为，却是在于天下人的口口相传，用后世的话说，就是袁绍在外的口碑，很明显，他的口碑很好，自然就是“天下楷模”和“孝子”了。
至于那些宣传袁绍口碑的人，自然不会是那些社会地位低下的普通百姓，而是那些掌握地方话语权的世族豪强，特别是世族豪强中的“名士”之类的知识分子。任何事情，在他们口中连番宣传，通过他们在地方上的舆论威信力，即使是黑的，他们也能宣传成白的。
放到袁绍身上，在当今为父母守孝的规矩礼法下，伏泉可不认为袁绍真的是一个孝子。毕竟，大汉以孝立国，对于为父母守孝，可是自有一套规矩礼法，守孝期间，袁绍要注意不许欢笑，不许穿美服，不许歌唱，不许听音乐，不许跳舞，不许洗澡，不许上班，不许投资，不许享美食，不许饮酒，还有许多其它的忌讳，最重要的是还要禁欲。如果违反了这些忌讳，那就是不孝，就是伪君子，服丧也就白服了。
袁绍为此熬了六年，虽说期间没有传出什么不孝的行为丑闻，但是伏泉知道，那些忌讳规矩，袁绍忍了六年却并没有真的一直遵守。
不说其他，便说袁绍因母丧辞去濮阳县令后，穿着豪华的衣饰，带着大批车徒回家，将入汝南郡界时，突然想起同郡许劭，大恐道：“吾舆服岂可使许子将见。”于是遣散宾客，换上简朴的衣服，独自驾车回家。
许劭作为汝南名士，是袁绍的同郡老乡，以品评人物著称。他的手里有着天下知名的“月旦评”，而其又并非党人，评论其他人，基本都是不给面子，用后世的话来说，许劭就是汝南有名的具有权威公正性的“毒舌”。
就是颍川境内，也有不少名士都被许劭恶评，可是他们都忌惮于许劭，却也不敢因此得罪他。比如曾经许劭到颍川，完全按照自己喜好拜访名士，不少颍川郡内有道德学问的名士长者，都曾与其同游，只有“颍川四长”之一的太丘长陈寔，许劭不喜，根本见都不见，不去拜访。
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