第294章 七十二候有玄妙。
同时二十四节气还代表了深厚的文化底蕴，有独特的文化意味和文化意象，十分的引人入胜，玄奇无当。
首先是七十二候。
时间平均法，即平气法划分节气，在黄心流域用土圭测日影确定冬至日并作为“二十四节气”起点，每节气分三候，每候约五天，较反映了长灵流域的地理、气候、人事和自然界的一些景象。“平气法”节气，始于冬至，终于大雪。
冬至：冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。小寒：小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始鸲。大寒：大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。立春：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰，即鱼陟负冰。雨水：雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，即候雁北，又五日草木萌动。惊蛰：惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。春分：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日使电。清明：清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑。立夏：立夏之日蝼蝈鸣, 又五日蚯蚓出, 又五日王瓜生。小满：小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至，即麦秋生。芒种：芒种之日螳螂生, 又五日鵙始鸣, 又五日反舌无声。夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣, 又五日半夏生。小暑：小暑之日温风至, 又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习, 即鹰始挚。大暑：大暑之日腐草为蠲, 又五日土润溽暑，又五日大雨时行。立秋：立秋之日凉风至，又五日白露降, 又五日寒蝉鸣。处暑：处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。白露：白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。秋分：秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。寒露：寒露之日鸿雁来宾, 又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。霜降：霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。立冬：立冬之日水始冰，又五日地始冻, 又五日雉入大水为蜃。小雪：小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降, 又五日闭塞而成冬。大雪：大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交, 又五日荔挺生。
还有二十四风。
二十四风，又称二十四番花信风, 因为是应花期而来的风，所以叫信。俗话说：“花木管时令，鸟鸣报农时”, 自然界的花草树木、飞禽走兽, 都是按照一定的季节时令活动的，其活动与气候变化息息相关。因此, 它们的各种活动便成了季节的标志，如植物的荫芽、发叶、开花、结果、叶黄和叶落，动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等，都是受气候变化制约的，人们把这些大自然的一种节律现象叫做物候。灵云显教撰的《广群芳谱》有二十四番花信风的记载。每年冬去春来，共有二十候，每候都有某种花卉绽蕾开放，人们把花开时吹来的风叫做“花信风”，意即带来开花音讯的风候。于是，便有了“二十四番花信风”之说。
还有人们口口相传的节气歌：
立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜；
惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。
清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连，
立夏桑果像樱桃，小满养蚕又种田。
芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练；
小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。
立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜；
白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。
寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天；
立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞。
大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；
小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。
同时，还有很多农谚。
关于节气，李乾宸前世自古以来也流传了很多农谚，比如：
秋分早、霜降迟、寒露种麦正当时；
知了叫、割早稻、知了飞、堆草堆；
山黄石头黑、套犛种早麦；
小满前后、安瓜点豆；
四月芒种雨, 五月无干土，六月火烧埔；
冬节在月头, 卜寒在年兜；冬节月中央，无雪亦无霜；冬节在月尾, 卜寒正二月；
雷打秋, 冬半收；
二八乱穿衣, 春天后母面；
正月冻死龟，二月寒死牛，三月寒死播田人，四月寒死新妇，清明谷雨寒死虎母；
寒露麦，霜降豆；
立夏小满，雨水相赶；
立夏雨水潺潺，米要割到无处置；
六月初一，一雷压九台；
寒露霜降，胡豆麦子在坡上；
立春晴，一春晴；立春下，一春下；立春阴，花倒春；
最好立春晴一日，风调雨顺好种田。
李乾宸前世，在上古时代，人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。干支，即摄提，历史悠久，深奥莫测，蕴含了深奥的宇宙星象密码。古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；在天成象，在地成形，在人成运；故设天干地支以契天地人事之运。干支在上古时代或远古已订立，“二十四节气”和“十二月建”是其基本内容。据文献记述，东玄中原地区在商时已出现了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气名称，周时期出现了八个节气名称。乾代是东华州南北的经济文化交流的重要时期。二十四个节气名称首见于西汉《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。在公元前二十世纪，陶寺遗址时期，东华玄原地区已使用圭表测影法。
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