邵延已数次进入紫府，一般情况下，元神根本不开口，直接以心灵沟通，此次居然用语言，实是异数。
“是不是对今天的事产生原因不能彻悟？”元神道。
邵延点点头，虽引起邵延警觉，但到底根源在哪，邵延并不清楚。
“这阶段游历期间，你受天下人尊重，感觉怎么样？”元神又问。
邵延猛然惊醒，顿时一身冷汗。
元神接着说：“是不是感觉自己掌握大道的知识，心中很自得，有一种高高在上的感觉，视天下苍生如棋子。一旦有人逆你，心中愤怒自生。你能控制自己的身体，也认为能控制自己的心灵，事实上你真的把握住自己了吗？前世苏东坡自谓‘八风吹不动，端坐紫金莲’，法印和尚一句‘放屁’，使之原形顿现，你现在与当时苏东坡何其相似。”
邵延太熟悉这个典故：苏轼在江北瓜洲地方任职，和镇江金山寺只隔着一条江，他和金山寺的主持佛印禅师经常谈禅论道。有一天，苏轼觉得自己修禅大有进步，立即提笔赋诗一首，派遣书童送给佛印禅师看，诗云：稽首天中天，毫光照大千八风吹不动，端坐紫金莲（注：“八风”在佛教里指的是“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种影响人的情绪。）禅师看了诗，批了两个字，就叫书童带回去。苏轼以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面只有两个字：放屁。苏轼星夜渡江找禅师理论。没想到佛印禅师早站在江边等待了。苏轼气呼呼地说：“禅师！我一直拿你当好朋友。我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”禅师若无其事地说：“骂你什么呀？”苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师哈哈大笑：“哦！你不是说自己‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁打过江’了呢？”
邵延稽首道：“多谢元神点醒！”
“你我本是一体，何别言谢！金丹已成，你也能算物我齐，但我执不除，难窥大道！”元神点了邵延一句。
邵延想起一个疑问：“元神，你是不是无所不知？”
“不是，我就是你，我的所知就是你的所知，同样，你的所知，就是我的所知，只不过，你自己许多东西却被你的后天种种所掩盖而不知，身在宝山却空无一文。我不同于你地方，就是我从不受这些影响，我有点像前世的计算机，绝对冷静，就是下一刻必死，也不能对我产生丝毫影响，我只会冷静寻找可能的一线生机。”元神淡淡说出他是何种存在。
元神接着说：“实际上，每个人都有元神，只不过常人元神被识神所掩，不能显现，丹经上处说心死神活，其中的心就是后天识神，而神就是先天元神，当人处于静定状态时，识神让位，元神显现，这就是心死神活。元神不过是自性的体现，道无所不在，元神显现，因其特性，故能体悟大道，修士所求之师，实在自身。自性现，即为明师。《西游记》中那位住在‘灵台方寸山，斜月三星洞’的须菩提祖师就是自己的自性隐喻。”
邵延恍然大悟道：“万劫迷头今始悟，原来自性是文殊！”文殊师利菩萨，传说中为七佛之师，智慧第一，是最高明的老师。
“现在你对归元宗如何处置？”元神问道。
“杀上门去！”邵延毫不犹豫回答。
元神含笑点头，邵延被送出紫府。心性既明，因果当了，各种无明不滞于心，正如《阴符经》所说：天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。对方既做出此事，当承担后果，一饮一啄，一因一果，以德报怨，违反因果，当以直报怨。
睁开了眼，东方已泛白，三个弟子已出了自己洞府，开始一天的功课。
接下来八个月时间，邵延除了自我修行外，将游历所得消化整理，闲来指点三个徒弟修行，为将要杀上归元宗做些准备，根据自己所学综合，炼就一套都天烈火旗，一共十二面，蕴含诸火，一旦发动，焚山煮海，他准备来个火烧归元门。
这十二面烈火旗，即可单独使用，又可组成阵法，三人可施三才烈火阵，五人可用五方烈火阵，如果十二人，就可组成都天烈火阵，三个弟子一人一面，自己一面，钟少严一面，可惜还有七面暂时呆在邵延戒指中。
钟少严已将冰煞纳入诸天神煞幡中，祭炼出一尊新的魔神，起名雪女，雪女一出，漫天飞雪，呵气成冰。
林韵柔丹种已隐约可现，只差一步，便能凝成丹种，那时，她的人劫将现。龙氏兄妹眉宇间紫气已生，邵延知道两个结丹时间将到。
这日，师徒四人集中在邵延洞府之前，邵延正许多询问龙氏兄妹对自身结丹天劫的感应，龙慕天回答道：“近来时时感应到天空传来一阵阵压力，将气息压住还好，一旦放开，似乎有雷电临头，还有烈焰落下之感，师傅，难道我的天劫是雷劫和火劫？”
邵延点点头：“你应是雷劫和天火劫，雷劫还是老方法，用阵法和禁制之术抵御，控制好力度，必要时放进一缕雷电，洗涤自身，雷劫中蕴含强大生机，不要浪费。至于天火劫，你可用烈火旗来抵御吸收天火，既可渡劫，又提升烈火旗的威力。对天魔有无感应？”
“师傅，没有！”龙慕天回答。
“那不要掉以轻心，天魔有时防不胜防！”邵延吩咐道。
“那么，慕仙，你对天劫有何感应？”邵延问龙慕仙。
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