秦承运道，提到这龙鳞宝甲，就要说到传说中一个喜欢龙的人物了，想必大家听过叶公好龙的故事吧。
我听了这话，甚为惊奇，笑道，难道龙鳞宝甲和“叶公好龙”的故事有关系？
秦承运颔首道，不错，现今民间流传的叶公好龙故事的版本是这么说的，说这叶公子高非常喜欢龙，家里用的东西上画着龙，屋子内外雕刻着龙，洗脸盆自锅碗瓢盆的上面都雕刻着龙，可见他喜欢龙的程度了。随后叶公喜欢龙的事情被天上真龙听说了，真身降于凡间想看看这么喜欢自己的家伙长得啥样。这真龙显身不要紧，可怕那叶公吓坏了，转身就跑，魂不附体。
人民一般用这个故事来讽刺表里不一的人，即那些自称爱好某种事物的人，实际上并不是真的爱好只是在做面子工程，一旦真正接触“嘴里喜欢的东西”却发现自己不仅不喜欢心底里甚至是惧怕和厌恶的。
*****曾用这个典故来讽刺那些惧怕革命的反动派。
他顿了下又道，这个叶公好龙的版本和寓意咱上面已经说完了，下面说的是我听来的版本，即我们协会背后智囊团给出的版本，说这叶公子高喜欢龙确实不假，历史上也确实有这个人物，是楚国的贵族被封于叶邑。有人说这人是道家门徒，但我们协会得到的信息却说此人乃“巫师后人”一生都致力于“龙巫术”的研究，而且还得到了龙鳞宝甲所在地址的信息。
我出口问道，龙巫术是什么？
秦承运道，传说龙巫术首创者乃伏羲，因为创立了龙巫术被后世之人称为“龙师”。在传说中他取蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、苍鹰的爪、白鲨的尾、长须鲸的须创立了中华民族的图腾龙，这样之后龙巫术之“龙本体”由此诞生。
“龙之本体”蕴含的意思乃能高能低飞天入地、能大能小变化无常、能屈能伸能强能弱、能明能暗能显能隐，它代表了古代人民敢斗天地，在任何恶劣环境下都能不畏艰险，艰苦生存的一种顽强拼搏奋斗精神。
事实上龙巫术是以“象征律”为原则确立的模仿巫术，属于上古四大巫术的其中一种。
他这么解释我就明白了，在参加拍卖会之前斗地主的那段时间内，我曾咨询过庄羽关于上古巫术的种类，她详细的对我说过上古巫术共分四种。
第一种是以“感应律”确立的交感巫术。
这类巫术是以祈求达到天人合一的状态为目标，事实上这是一种神灵巫术，追求的是超自然的力量。
第二种是以“象征律”确立的模仿巫术。即施术人给一种象征物施法，使得这个被施法的本体得到感应，像画龙求雨、梦中生子之类都属于模仿巫术。
就拿刚才秦承运所讲的叶公好龙的故事来说，里面的叶公墙壁画龙、柱子上雕刻龙、锅碗瓢盆上画龙就符合模仿巫术的象征律，应用到现在，企业的VI设计，商标之流，如果追根溯源都跟这种上古模仿巫术有关，可见这种巫术所产生的文化内涵影响极为深远。
第三种是以“反抗律”确立的反抗巫术。
说到这第三种就有意思了，像巫鬼师占星棒、点金师点金指、摸金校尉摸金符、发丘天官天官印、阴阳端公五雷令、门神画像、辟邪桃符，道家驱鬼符咒这些东西都带有护身驱鬼的作用，有着明显的反抗恶鬼的引申含义，对于鬼邪来说有着反抗的魔力，这佩戴护身符就属于反抗巫术的一种。
另外民俗之中用桃条子水洗脸、黑驴蹄子驱邪、鸡血狗血驱鬼、放鞭炮吓走鬼、跳大神等都属于反抗巫术的种类。
除了反抗恶鬼之外，反抗巫术之中更有对生命艰难抗争巫法，比如古代有神奇的难产符、催生符等都属于反抗巫术。至于这最后一种，其实是巫师在治疗难产的时候先用药，再用符，给人造成了一种莫名的假象，以为难产时顺利生产归功于催生符，其实并非如此，巫师故弄玄虚罢了。
至于第四种巫术想必大家都耳熟能详，即传说中的盅道巫术。
盅道巫术不同于前三种巫术，前三种巫术属于对未知力量的抗争，对自身命运的抗争，对自身心灵的净化，一般不用于害人，而盅道巫术产生的那一刻起就是用来害人的。它是巫师用一种特殊的毒虫左右人的一切，以达到某种目的的巫术，这种巫术盛行于福建、两广、贵州、云南等地区，自古以来流传着诸多恐怖的故事，让人谈虫色变。至于它的细分小类就更多了，在这里就不一一赘述。
很显然，叶公所画之龙图，象征着真龙，带有象征意味，属于模仿巫术。这话如果从庄羽嘴里说出来，我一点儿不奇怪，但是从秦承运嘴巴里说出来，我就甚为惊异了，华夏龙文化研究协会里面真是人才辈出，能文能武能巫能道，真是令人惊叹，想必那些参加大会的广西巫师后人里面有着较为厉害的高手。
曹有为不懂模仿巫术是啥玩意，于是出口相询，然后我就将上面那些话对他一一道来，然后道，龙巫术、龙文化代表的是一种龙的精神，崇拜龙，观想龙，能在潜意识里激发内心的力量，从而达到与龙合为一体的目标，这和佛家对着诸佛观想是一个道理。事实上这是一种净化心灵，获得力量的古代哲学思维。
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