111
珊伊。
——‘希望’。
她清楚自己的身世，西疆遗孤，有一双碧蓝色犹如天空一般的眼睛，与她的母亲一样。她已经死去，受尽屈辱，死无葬身之地。在雍京这里，双瞳是碧色，就是罪。‘蕾莎’是她逝去母亲的名字，在她们故国的语言中，那是‘绝地尽头的花’，代表着‘来世’；而她自己，则是‘今生的晨星’，寓意着‘希望’。
谎言。
——‘我们’是没有‘希望’的。
珊伊不是郑人，虽然在雍京出生，在雍京长大，还有一半郑人的血统，却不是郑人。
她几乎不会说郑语，功课很难。
雍南公学的孩子们来自三教九流，大多是下九流，大抵都是文盲，先生刚开始启蒙的时候，也颇为费力。除开那位姓崔的落魄书生因为年轻，没有太多的耐性，其他的老夫子们用滴水刺穿雍京城墙一般的韧性，恨不得把一个字来回讲八十遍，似乎，连书院的猫猫狗狗都能子曰诗云了，……，可是，她依然不会。
“不懂？”赵毓第一次在书院见到珊伊，问了问她功课的事，知道不太好之后，就对梁十一说，“没事。老梁，以后每逢一、三、五，七，这丫头留在书院多读一个时辰的书，晚上就在这儿吃，我教。”
赵毓懂高昌语，他为她讲解功课，他安慰过她，“读书就像长肉，只要坚持不懈的多读，犹如一碗一碗的吃肉，终究会读会，也终究会成猪。”
这个男人说高昌话的时候，声音与平时不一样。赵毓的雍京官话明朗、干爽却带着一丝丝的绵软，透着金尊玉贵的味道；可是他的高昌话却显得有些沧桑，犹如胡杨，即使已死，也倔强干枯的屹立在黄沙之中，带着杀伐与永恒的气息。
此时，赵毓把崔珩给他整理好的《三字经》摊开，用手指一个字一个字的给珊伊指点，随后用高昌话再给她解释一遍。
“玉不琢，不成器。这句话讲的是一块玉料，即使底子再好，也要动刀斧，不然无法成为大器，只能是废料，人也一样。”
“我们先秦有一位圣人，曾经曰过，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，……”
赵毓说的有些太顺口，他忽然记起来，面对的是珊伊，而不是其他学生，这个女孩子不懂这些之乎者也。
“总而言之，就是想要做成大事，成就自己，不经历磨难，是不可能的。磨难是渡人的河，是剔骨的刀，就像一口锅，把人放在里面熬煮，最后皮开肉绽，筋骨断裂，只要不死，终究可以成大器。”
说着，他抬头，看着珊伊，“懂了吗？”
“不论是谁，只要在那口锅中熬过去，就能成大器吗？”珊伊用高昌语问他。
赵毓摇头，“当然不是。”
珊伊看着他，赵毓的面容清秀俊美，可是他的眼睛却犹如两个深不见底的石脂水田，黑黢黢的。
赵毓，“被雕琢的只能是玉。”
珊伊，“如果不是玉呢？”
“涅槃，或者毁灭。”赵毓声音轻描淡写。
“阿依，您听说过‘彼岸天堂’吗？”
珊伊问这句话的时候，甚至有些虔诚。阿依，是高昌语，‘先知’的意思，也是大郑语言中的‘先生’。
离得近，珊伊能看到赵毓的鼻梁。
那里的皮有些薄，盖不住其下的血肉，此时，外人可以看见他鼻梁上一根一根纤细的青脉，流淌着血，犹如淡淡的丝。这样的人就如同波斯传来的珐琅瓷，用上等青金石做釉，烧造而成，脆弱到似乎一根手指轻轻一碰，就能碎裂，完全没有雍京西市西疆人流言中那毁天灭地‘魔神’的一丝一毫的痕迹。
——就是他，杀我族人，毁我故土，让我们犹如牲畜一般漂泊在雍京，像族人传说中受到天神诅咒，生生死死，不得安宁。
——就是他吗？
“我当然听说过。”赵毓正在收拾书本，“西疆十六国所有传说中最终的归宿。”
他在西北十年，经历过无数次战争，见惯了尸横遍野的惨状，也听过无数遍那个歌谣，佐以胡杨木雕刻的长笛，悠扬悲怆：
那里没有悲伤，没有死亡，人们生活在布满鲜花的绿野上，土地中蕴藏着蜂蜜，河流中流淌着白色的牛乳，阳光照在身上是暖的，风都是阿月浑子果实的味道。那里就是天堂，是我们祖先的天堂，彼岸天堂。
珊伊，“阿依，您相信那里真实存在吗？”
赵毓，“不信。人死如灯灭，死了就是死了，没有天堂，也没有地狱。人这一辈子无论好坏，只有这一次，就好像拉莫孔雀河的花，无论鲜活美丽还是卷叶蔫坏，落土之后，都不可能开第二次。
“等过一年，你把我们眼前这些读熟背过，先生会教你真正的儒家圣贤的典籍，《论语》。里面有一句话非常好，子不语怪力乱神。不要信这些神神鬼鬼的东西，看看眼前，看看当下。传说中的天堂再美好，也不如吃到口中的一块红烧肉实在，小姑娘。”
在雍南公学中，珊伊毕竟还是太扎眼。
玉芳的儿子秦冀从小在花街柳巷长大，虽然依旧穿着裙子，却是正经的男孩子，吃的多，力气大。他正经功夫不会，抠鼻挖眼踢人下阴的勾当没少学，平时三、四个坏小子都近不了身，赵毓就让他多关照珊伊。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！