次日一早，天才蒙蒙亮，刘子光就穿戴好朝服，坐上绿呢大轿上朝去了，冬天的凌晨格外寒冷，八个轿夫嘴里哈出的白色蒸汽迅速消失在冰冷的空气中，寂寥的晨星下是下夜值的五城兵马司官兵在整齐的迈着步子，大街上空荡荡的，只有一架架绿呢大轿在向紫禁城方向快速的行进着，这都是赶着去上朝的官员们，刘子光是南厂提督，领侍卫内大臣，属于不用上朝的内臣，所以这是他第一次上朝，心里还是有些忐忑的，看到镇武伯的旗号，其他上朝的大臣都很有礼貌的避让，不和他抢风头，路上下值的士兵也恭恭敬敬的对他的骄子行礼，我还是有些威信的嘛，刘子光这样想，不足的自信心稍微提高了那么一点点，昨天晚上他把李岩叫到府里探讨了好几个时辰，总算对现行的八股取士的制度有了一定了解：
说起八股取士制度，落地秀才出身的李岩是满肚子的牢骚，这种变态的制度属于自从隋朝开始的科举制度的一种，但是加以了大幅度的改进，唐朝时候科举考试只考诗赋，选的人才不过是文学领域上的佼佼者，文学家和政治家显然不能划等号，所以宋朝时进行了科举改革废除诗赋，改考经义，策论、选拨治国明理的读书人，按理说这种制度已经算相对完善了，可是明朝统治者依然不满足，再次进行了改革，成化年间，科举考试之法又大大变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。以下起股至束股才是正式议论中心。这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。八股文的试题出自四书，应试者必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而具很大的局限性，弊病尤大。然而大明取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。
“卑职的几个同年都进了学，作了堂堂的举人老爷。可是这帮书呆子除了四书五经和朱熹的点评背的熟之外，连秦皇汉武是哪朝的皇帝都不知道，真所谓迂腐不堪，毫无用处，问他们将来如何为官，居然说坐堂撒签打人即可，这样的官员简直就是祸害啊。”李岩愤愤不平的说，他是河南没落地主家庭出身，自幼涉猎广泛，能文能武，饱读诗书，可是却屡屡落第，一顶秀才帽子戴了许多年也没当上举人，看着许多狗屁不通的书虫陆续中举，中进士，如何不让李岩怒火满腔。屡试不中可能是他起兵造反的一个原因，看着时隔多年依然愤愤不平的五城兵马司指挥使，刘子光得出这样一个结论。
八股制度，或许今天就是你的末日，刘子光心中暗想，外面传来随从的低语：“大人，午门到了。”，
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