拉斐尔说的旋臂是清水港向外延伸的一座小半岛，大概两公里长，一公里宽。像手臂一样把半个清水港抱在怀里。
“这么大点的地方作为居住地，要求不算过分。看来你对扶桑传统有些了解”忠良说道，赞赏地看向拉斐尔。
但他却有些尴尬，是想到了什么不好的事情。忠良拿过文件，是葡萄牙语写的直接跳过。后面还有一份鹅毛笔日文版。大概意义是献出某处土地给葡萄牙国王。允许葡萄牙人自由定居，修建建筑，以及传教。
欧洲人殖民那一套，通常是传教为先锋，再以固定居住点为堡垒向四周辐射力量，最后完全占领当地。忠良可不想某天睡醒，发现自己的卧室在葡萄牙大炮射程之内。
“要多加几个条件。”忠良说道“固定居住点可以有，但是不准建设任何石制建筑，更不准建设炮台。再有，居住点的安全由水野家来维护。以上不容商量。至于建设居住地，本家会提供帮助。”说完把文件丢换给拉斐尔。忠良的要价和历史上的长崎港差不多，葡萄牙人不会拒绝才对。唯一就是传教权必须限制，“没有我的准许，不准在领内传教。”
拉斐尔卷起卷宗回头和牧师说了几句，然后两人交换位置。
牧师摸着十字架向忠良行礼，他左手抱着神经，吐出拗口的日语：“日安，尊敬的领主大人。上帝的仆人路易斯?弗洛伊斯向您致以最崇敬的问候。”
“接受你的问安”忠良微微点头还礼：“为什么你会想到来东日本，想要传教去近畿或是九州比较好，不是吗？”
“上帝的仆人，哪里需要便去哪里。”他语调显得十分虔诚：“前年在澳门，我看到了拉斐尔会长的东日本游记，其中记载领主阁下是个开明的君主，但东日本还处于蒙昧中。所以我想九州已经有了许多兄弟（上帝之下都是兄弟），东日本这边却没有一个牧师。在这里我能发挥更大的作用。”
弗洛伊斯的日语非常不错，至少几个关键词都能让人听懂。其中有一个有趣的地方，南蛮和日本的贸易通常是传教士为先锋，商人是按照传教士的指引选择靠岸的港口。此为南蛮贸易的先决条件。到忠良这刚好反过来，传教士通过商人的游记选择传教地点。
其中或许会有什么我不知道的原因？忠良想到。又看下费洛伊斯，他在历史上是永禄五年（1562年）来到日本，先是在北九州地方传道，永禄七年（1564）受命赴京都，帮助在那里传道已七年的伽斯帕尔?比勒拉神甫。试探问道：“以一个南蛮人来说你的日语非常帮，在哪里学的？”
“在九州，领主阁下。”弗洛伊斯回忆着说道。“为了传播上帝的福音，我在马六甲和日语老师学过一段时间。去年到横濑浦，发现和当地人交流不顺，便又学了一段时间。那段旅途我终身难忘，是上帝对他的仆人的磨练。”
“九州离这里很远呢！和骏河在一个国家，但是人文和风气可能完全不同。”忠良眼睛发亮，好奇说道：“能和我说说横濑浦和骏府的区别吗？”
|“区别吗？”费洛伊斯思考下：“领主大人的城市比起横濑浦少了一种浮躁，多出一丝浮华。您的城堡也非常的雄伟……唯一的缺陷，就是还没有一座教堂，所以我在请求领主同意，能够我在这里传教，以及建起一座教堂，让上帝的荣光照耀到这片土地……您知道……”
“等等，为什么是到横濑浦，而不是平户。”忠良敏锐发现他说了两次横濑浦，而不是平户，排除口误的原因。前世多年太阁经验，九州的南蛮馆开在平户才对。
拉斐尔和卡洛斯都面露难色，弗洛伊斯右手划着十字架不知道在说些什么。
“总之是各种各样的原因，让我们放弃了平户。”卡洛斯插话，还向弗洛伊斯使了个眼色，“来东日本开港，我们是报了很大的诚意，领主阁下。”
忠良点点头，关窍已经抓住，后面谈判会有些优势。“你的要求我大致了解。只有传教和建设教堂一概不许，其余都许。因为让你传教，我的领内可能会掀起叛乱。弗洛伊斯神父希望您能理解，稳定才是第一。”
“难道没有商量余地吗？领主大人。”弗洛伊斯显得非常失望，但还是希夷的看着忠良：“让上帝的福音散播大地，领主大人能获得好处一定不少。胡椒和灵魂都不能少。”
扶桑战国时代，南蛮贸易的先决条件是大名领地内有港口，并与传教士建立了联系，还要允许他们传教。忠良如果拒绝就可能失去开港的机会，但是南蛮人眼巴巴地跑一定不会没有原因。
远在九州发生了一件忠良不知道的事情。
平户，随着天主教徒不断增多，对此十分反感的佛教徒们开始不断寻衅滋事，而领主松浦隆信则优柔寡断、丝毫未加干涉，导致双方的对立情绪日益加深。永禄四年（1561）八月，一些葡萄牙水手与平户町民发生冲突，结果船长及以下十四人被杀，酿成了最初的涉外暴力事件，而松浦氏在此后的裁决更令葡方大感不满，遂干脆断绝了与平户的贸易往来，转而南下前往大村氏领内的横濑浦寻求通商机会，这不禁令大村纯忠大喜过望。
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