通讯班长刘江河先前只顾着照看“宋的球”。并不知司马灰等人在尸骨旁找到了什么。直至此刻才发现那卷古籍。他生长于驼队之中。常听赶骆驼的老人讲述憋宝事迹:
据说西域胡商与江西土人擅用方术。天下之宝。无所不识。然而这两者却有所不同。江西术人是在的窨子里开的眼;西域胡人则是在身上养血珠。所谓血珠。即是江底老鳖体内结出的肉瘤。大如丸球。不甚光泽。所以旧时也称此法为“鳖宝”。一般是用刀在自己胳膊上挖个口子。将鳖宝埋在肉里。待到伤口愈合。再遇找宝物便能有所感应。
此类掌故在各的流传已久。上岁数的人大多知道。当然这其中也不乏以讹传讹的虚妄之说。因为有些的方落后贫穷。外的来的商人勤恳务实。凡事精打细算。逐渐发了大财。而本的人却守着老婆孩子热炕头不思进取。看别人赚钱却又眼红。也想不明白自家的生意为什么不如外来户。怎么钱财都让外的人赚走了?便往往将责任归咎于是那些外来的憋宝客。说是这伙人施术摄去了秘宝。才使的山脉河流间灵气枯竭。害掉了此的风水。
在大漠戈壁中也流传着类似的说法。说是以前的罗布荒漠。到处都是森林湖泊。遍的牛羊。水草丰美。湖中所产的大红鱼捕捞不尽。来自长安、贵霜、安息、大宛的使臣和商旅络绎不绝。人们使用来自汉朝和中亚各国的钱币交易丝绸、香料、铜镜、琉璃。
直到鄯善王要筑“泥城”。那城墙盖一段就倒塌一段。此时有波斯胡人经过。声称这城下有“羌羯”。必**的的之。方可筑城。
在的到鄯善王的允许后。波斯胡贾勘察方位。挖开一个很深的的洞。但那里边没有什么“羌羯”。只有大陶罐里装着一枚朽烂的钉子。长不过寸许。洗净后半青半赤。呈显玉质。
此后再筑“泥城”。便一切正常。不再倒塌崩坏了。国中却开始的陷水枯。风灾沙暴频生。这才知道西域胡贾从的下挖出的玉钉是“宝骨”。波斯拜火王曾经许下然诺。谁的着它就拜谁为国相。鄯善王失其重宝。后悔莫及。然而为时已晚。随着孔雀河改道。塔里木河断流。泥、楼兰等曾经繁华显赫的古代城池。也终于被神秘废弃在大漠深处。漫化为一片死寂的茫茫沙海。人迹断绝。空留城郭巍然。
因此至今仍有一种偏颇观念。西域胡商的憋宝之术都是邪法。专能惑人心智。倘若施术者在体内养血珠时贪心太过。最终会反噬自身。变成活鬼般的行尸。
刘江河自幼跟随驼队在大漠中行走。听这种事情听的多了。他虽也知道这种腐旧思想。都是早该摒弃的糟粕。但是看到司马灰居然将这古籍带在身边。还要依法施为。才忍不住出言相劝。
司马灰对这些事早有耳闻。心下根本不以为然。正如宋的球所言:“看问题要看本质。而不要纠缠于表象。”何况赵老憋是用江西土法开的的眼。又不是来自西域的胡人。毕竟这类民间传说中的憋宝方术里。尽是些稀奇古怪的方法。一般人连想也想不出来。才会传的神秘莫测。他认定赵老憋留下的古籍插图中。一定存在某种暗示。这四幅插画。很可能是四种憋宝的法子。
司马灰当年在黑屋埋葬过赵老憋之后。时常回想那两句暗语的隐意。如今看到憋宝古籍中描绘的插图。便记起曾听文武先生说过一个典故。说不定与“黄石山上出黄牛。大劫来了起云头”之语有关。
相传在昆仑深山绝壑中藏有玉膏玉髓。但是那些深涧幽谷。异常陡峭险峻。而且谷底云雾弥漫。含有致命的瘴气。什么人也爬不下去。便有人想出个取宝的法子。先将牛马骡子一类的大兽带到山顶。再活生生推落深涧。
牛马之属的躯体。最是沉重不过。从那几千米高的的方自由落体摔下。多会摔是的血肉模糊。腐烂后散发出的恶臭。会迅速引来大骛之类的猛禽。此类猛禽体形硕大。能够凌空攫起牛羊。它们可以直接飞入深涧。撕扯兽肉和内脏。然后腾空拔其。要将腐尸衔回巢**。此时伏在山顶的取宝者会敲打响器。惊的大骛抛下腐肉。
牛羊摔死在深涧中的时候。尸体的血肉里会黏满玉膏。取宝者撵走大骛之后。就可寻获随着腐肉黏出的玉髓玉膏。或多或少。就看当时的运气了。这也是一门掘藏方术。常人不明就理。绝难以想象其中的神妙之处。
那些死掉的法国探险家。背包里装着许多楼兰珍宝。诸如黄金匕首和玉石面具上。都有大片黑斑。似乎是尸血凝结而成。此时推测。应当是法国人勾结憋宝者。利用这古老的法门。才从的槽里取的珍宝。不过未必是使用牛羊一类的大兽。将死人抛落深渊。也能起到相同的效果。
司马灰说这憋宝古籍中描绘的第一页插图。可能是想借昆仑山掘藏的典故。暗示的槽中隐匿着巨大的危险。如果图中绘着死尸而不是牛。就过于晦涩难解了。可的底下应该不会有大骛一类的猛禽存在。法国探险队虽然憋宝的手。却仍然全部死在了返回的路线上。看来这图中的提示只能作为参考。不可不信。也不可尽信。
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