夫子是初圣某一世中的最得意弟子。
陆青萍闻言心中一震。
儒门初圣，不就是与其他佛教两道祖师一同来到阎浮的至圣先师孔丘吗？
他曾在不死树记忆中见过这位人族至圣先师的样子，高大伟岸，气质彬彬，一双眸光充斥着智慧。
而他也是当初十位圣人当中，与南极仙翁、观音菩萨三人的儒道佛三教领袖，这三位的境界比其他七位圣人更高了一境，乃是至圣。
可惜，这位儒门至圣先师，在降临阎浮与其他两教圣人联手封印了西皇后，接下来就爆发了三教因理念不合，实际为争夺门生信仰的大战。
根据孟寒蝉师姐那次告知的远古秘闻，儒门的初代圣人，也就是至圣先师受到了佛道两教的联手围攻，最后至圣先师败亡，最初儒门分崩离析……
三教内乱，妖魔本趁势入侵，但即便没有了至圣先师和儒门，佛、道八位圣人仍旧将妖魔逐出了阎浮。
以前，他对于三教没什么概念，也没什么大的立场。
但在不死树的记忆中，如今陆青萍明白了只有儒门才是真正的人族百家正统之首，人族的诸子百家，才是华夏真正的教统。
三教中的另外两教，都并不是人族的势力，而是属于天庭和佛国。
所以，当初那场内战，其实就是天庭和佛国联手将本就是人族正统的儒门在阎浮上消灭了，继而用佛、道教理，在阎浮上教化人族，企图将阎浮人族划分，教化成为天庭和佛国中的一份子。
想来恐怖，自儒门最初圣人被佛道两教圣人围攻后，最初儒门土崩瓦解，那之后佛道就成了阎浮的主流，在那以后的漫长数万年间，阎浮都成了天庭和佛国的教化之地，佛道的教理，影响了数万年的阎浮人族。
这就是佛道圣人离开之前做的谋划。
陆青萍想到，如果事情确实按照佛道圣人的计划走的话，若干年后，阎浮就是佛国和天庭的辖下一域。
又有西皇运果的手笔，若干年后的今年，阎浮将能够顺利诞生出来佛国或天庭的数名神话圣人，增补天庭和佛国的力量底蕴，为他们以后在宇宙中，争夺这一世中的正统地位，将有更大的底气。
可惜！
这些圣人怎么都没想到，在分崩离析了万年中的儒门，再加上他们万年间不间断的打压，铲除，本应该一点火星都不留的儒门，竟然会再度复苏起来。
这一切，都因为一个人。
那就是如今在天上的夫子。
因夫子的出现让儒门重新复活了，并且一逆万年之久的佛道霸主地位，甚至后来居上，在阎浮上达到了当年那些三教祖师的境界，并将万年间势微几近灭绝的儒门迅速提升至三教之首的位置，将佛道转而赶回了山上。
这就是儒门和夫子。
陆青萍所了解的夫子。
但，他不解的是，为何老龟会说夫子的恩师，是至圣先师？
等等。
陆青萍似乎想到了什么可能。
仿佛看出了陆青萍的疑惑。
玄龟老人淡笑道：
“当然只指他们的前几世了。”
果然！
陆青萍明悟了。
玄龟老人眸光望向星空中的那把尺子大战妙华女圣，感慨道：
“这是人族某一世的历史了。”
“那一世，正是人族百家争鸣，最为浓烈的时刻，百圣在不同岁月里纷纷诞生，如百花齐放般，各种圣理，哲思层出不穷。”
“大帝第一世为人族创造的人法环境，在那一世中达到了至高点。”
“百家天骄们，以各种新奇的角度和道理去解释天地间的万物规律，各自为一时巅峰，引领一个时代。”
“在那个以人为尊的时代，就算是诸天圣佛，神圣妖魔，也有许多开始不得不舍弃原来的炼气之法，开始也创立学说，研修道理，自称子。”
“最具代表的便是道门的那位道德天尊，连他都在那一世中以本身入世，化身李耳，写出了一部《道德经》，被世人尊为老子。”
“然而，在那百花齐放的争鸣大世中，有一人是为举世公认的古今最惊艳的人之一，以至于后世诸子对他的某方面评价，认为其超过了他的恩师，甚至于道德天尊在人世的本身老子……”
“那人，便是儒门初圣孔丘的最得意弟子！”
“便连那位初圣自己对于这位得意弟子的评价，都是其能以一知十，类帝之风，自己也不如也。”
生而神圣，以一知十，这是帝才有的风采。
“后世诸子评价这位读书人，认为其道德之高，为最古朴的道貌，先天而成，有此一人，世间多余一本道德经。”
道德经五千言，一言以蔽之，谓之“大道无为”。
那位读书人生来便做事极慢，即便是在最穷苦困艰的环境中，也能道德高尚。
但却不是完全无为，因为他恩师乃是有为之教。
所谓“明知不可为而为之，有所不为，方有所为”。
这便是这位读书人综恩师与道德天尊之长的风采。
“他随初圣修行时十三岁，此后仅修行十七年，在三十岁那年，便拥有了和恩师一样的修为，修成圣人，被尊为颜子。”
“若无意外，那位儒门初圣的最得意弟子，将是那一纪元中最有可能冲击至圣之上境界的，他的天赋才情之高，举世公认。”
“那一时代的人都相信，他将会在接下来的十年中，比他恩师更快成就至圣，并且是融合恩师孔丘和天尊老子的两种学问，开出新的一门。”
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