他望着敬亭幽谷中不知名的某处，莫名有些伤感，开始怀念起当年那位仙童清风来。
一阵山风吹来，风中伴随着青帝的神念：“梅振衣，多谢你陪我走这一路，我真的很感激！你且回，有我在此，诸天仙佛不会再扰芜州，你若在仙界有事，可来请我相助。”
……
青帝回敬亭了，除了明月不在之外仿佛没有什么变化，但不知不觉中的变化还是有的。当年清风与明月被梅振衣带回芜州后，此地一直是个无形漩涡的中心，各路高人不断的涉足芜州生出种种事端，以梅振衣与善无畏演法为高潮。
但清风求证青帝后，芜州突然“平静”下来，不论此地立了各教多少座道场，俗世凡人们起什么样的争端，但诸天神佛似乎都变“老实”了，有大修为的妖魔鬼怪都不会在此地生事，已在芜州立道场的诸位高人也变得安分起来，谁也不再主动起刺。
世俗凡人并不知道这些事，就连青漪三山门下那些晚辈弟子也不了解事情的经过，他们中的大部分人连清风都没听说过。倒不是梅振衣藏私不传仙家玄妙境界，而是讲也没用，不如不知。
青帝仍立洞府于敬亭山，却没有多少人见过他，除了钟离权偶尔入山拜见这位仙友。钟离权虽已求证金仙成就，平生却另有两件得意事：一是拣了孙思邈的便宜收了梅振衣这么一位出色的弟子，二是交游广阔，与各路仙家结缘，在仙境与昆仑仙境的人脉比他的大神通更广。
如今这个场面，梅振衣也意识到，自己从人间隐逸、让传人开宗立派的时机成熟了。大唐开元二十七年（公元739年）秋天，梅振衣在方正峰上招集刘海、龙腾、鱼跃、双全、秋水、元充、胡春、阿斑、应愿等弟子，吩咐道：“三十六洞天传承已立，尔等弟子中已有大成真人，当立宗门道统，后世善守护之，红尘广大，三山为我留法接引仙缘福地。”
刘海躬身道：“众弟子早有此心，请问宗门名号，祖师殿中如何祭祀？”
梅振衣摆手道：“你为掌门，招集众门人商定，然后传书告之世间修行各派。只有一点，玉真在世之时，莫为我立像。”
刘海领命，应愿上前一步有些不舍的问：“师父，您与知焰仙子要去天庭吗？”
梅振衣微笑道：“玉真在世，行儿年幼，谷儿、穗儿尚未成仙，我不会说走就走，可能去天庭游历一番，也会时常回到山中，指点你等仙缘。但有一句话要交待，是你们的祖师爷孙思邈真人告诉为师的——‘上师在与不在，并无分别。’后世传人应当谨记！”
“上师在与不在，并无分别！孙真人这句话说得好啊，也没白说。”只听一人抚掌而笑，踏步走进了方正峰正殿，正是刘海等人的另一位祖师爷钟离权。
众弟子赶紧起身行礼，钟离权捧着金丝拂尘对刘海道：“你们的师父留给你们的很多，我这个祖师爷却没留下什么，这柄拂尘是振衣孝敬我的，我拿在手里多年也过足瘾了。它与我不太搭调，但拿在你手里却足显一派掌门威仪，就赐给你吧，象征历代掌门传承。”
这种缘法不能推辞，刘海双膝跪地接过金丝拂尘，众弟子一起下拜，开宗立派之事就这么商议定了。剩下的事不用梅振衣再操心，自有刘海去张罗，梅振衣已经是等着被供起来的祖师爷了。其实对于梅振衣本人而言，供不供他无所谓，但对于师门传承而言，敬师敬法是必须的，就如梅振衣一生崇敬孙思邈，连内心深处也一丝不苟。
不久后，世间修行各派接到青漪三山的传书，刘海与梅振衣门下众弟子立宗门为正一门，刘海为掌门，尊梅振衣为正一祖师。
正一门这名号很有意思，因为“正一”是梅振衣的法号。当年天师张道陵创教，流传后世也称正一教，再往后有个重要分支是道家神宵派，而正一门的镇山绝技也叫神宵天雷术。若笼统而称，正一门的道士如刘海等，应是正一教的道士，而非后世王重阳创立的全真教道士，但全真教的祖师却与正一门有重合。
……
刘海开宗立派，梅振衣没有留在山中接待贺客，他又一次去了无边玄妙方广世界，已修至真仙境界的极致，还要去一无所有的鸿蒙中去印证灵台。
无边玄妙方广世界，没有时间与空间，没有光明与黑暗，也没有生与死，没有色、香、味、声、触，飞升至此只是一缕出摄的神识，一种完全的“唯心”状态。绝对的清明，同时又绝对的混沌。
梅振衣上次去了天庭，印证了“唯心——证我——化物”的过程，那是仙人刚飞升时寻找的驻足处，但这一次他没有立刻去天庭，而是在自我灵台中，在无边玄妙方广世界里，去独自演化这一过程。
灵台化转，无边玄妙方广世界中有了光明与黑暗，有了声、色、味、触，有了时间和空间，神识延伸之处，有了种种“存在”。这种存在不是梦境，不是幻觉，不是虚无的影像，就是真真实实开辟化生而出。
但梅振衣灵台开辟的这个世界，对他人而言还并不是完全真如实在，因为没有人能够进入，而且只是他临时开辟的，只有方正峰一座山顶、一片广场、一间石龛。如果梅振衣就停留在无边玄妙方广世界中，他自然能在此修行，这里的仙家妙趣与人间是完全不同，语言形容不出来。
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