公元946年正月十五，上元节。
已经接受文武群臣和东京百姓推戴的张昭，头戴十二旒冕冠，身穿祭祀昊天上帝的大裘冕服配玄衣纁裳，出开封城往南郊而去。
大裘冕服是冕服中规格最高的，上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹。
下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹，共十二章，因此又称十二章服。
而在此之前，张昭早就命人在东京开封府南郊筑坛，开国登基的第一步，就是要告祀天地。
到了唐代，对顺天应命这一套天人感应，已经非常推崇。
皇帝自称天子，登基自然要先告祀于天地和昊天上帝。
不过这套仪式中，张昭还加入了告祀轩辕黄帝的仪式，因为张氏的祖先张挥乃是轩辕黄帝的孙子。
黄帝之姓为姬姓，张氏就是出自姬姓，而张昭取国号为周，也是从这里来的。
告祀轩辕黄帝这表示张昭上承祖宗姬氏法统，乃是追溯祖先，因此行周礼，取国号为周，是有法统依据的。
南郊祭坛，张昭着大裘冕服行跪拜之礼，燔木柴祭祀昊天上帝。
然后至轩辕黄帝牌位前，行叩拜之礼，此后回位，再次对社稷诸神，行三跪九叩之礼并进献玉、帛。
这一套做完之后，旁边还有个小一些的庙，祭祀的乃是张氏始祖张挥和姬姓始祖后稷的父亲帝喾。
张挥和帝喾都是黄帝的孙子，两人是亲兄弟，而且一个是张姓始祖，一个是周王室姬姓始祖。
单独祭祀他两，也是为了夯实张昭这个张周承接姬周的合法性，以及强化他恢复周礼，结束乱世的必然性。
这一套仪式，是在暂时担任太常寺卿的冯道协助下完成的。
没法，原本的太常寺卿已经被契丹人杀害，和凝和范质等人也不出来和冯道争，加上冯道是此时文道领袖，所以只能由他来主持。
张昭一祭祀完毕，冯道立刻大喝一声。
“礼成！大周天子登皇帝位！”
听到礼成，事实上的宰相张希崇率文武百官，都城百姓耆老等，立刻开始拜贺舞蹈，呼万岁者三。
在这一刻，张昭的皇帝之实，就正式在天地远祖的见证下完成了。
从此时起，他就是名正言顺的中原皇帝了。
张昭接受了众人的三呼万岁后，就在卤薄的护卫和引导下，前往太庙，在这里，才是他的直系祖先血食之处。
太庙中，张昭脱下大裘冕服换上了专门祭祀社稷和先人的絺冕服。
第一件事，也几乎是唯一的事情，就是上宝册，追封四世先祖。
本来张昭是不准备追封张义潮，以全其大唐忠臣之名的，但是后来他发现这样搞有点问题。
因为要是不追封张义潮，那么按照张氏掌权者的排序，那就只能追封第二代归义军节度使，即张义潮的侄子张淮深。
可是张淮深并不是张昭的直系祖父啊！
而且张淮深是在政变中被杀死的，这件事一直让所有人讳莫如深，因为极大的可能，张昭的祖父张淮鼎，就参与了谋杀张淮深之事。
所以要是张昭不追封张义潮，那就太黑色幽默了，追封第一位竟然不是开国者的直系祖先，还有不可说的事情掺杂在其中。
而且还不能不追封，沙州张家和张昭的兴起，就来自于西北孤忠归义军，不管怎么说，张淮深都是绕不过去的那一个。
于是张昭只能放弃了为张义潮留大唐忠臣名声的想法，规规矩矩的开始追封四代祖先。
其中四世祖是张义潮的父亲，张昭的高祖父张谦逸，追封为懿祖孝皇帝，其中庙号懿和谥号孝，都是关于道德的美谥。
张谦逸其人的生平，哪怕张氏自己，也不是很清楚了，所以就直接堆道德美号就行。
作为首创张家基业的大英雄张义潮，张昭与众臣商定，上庙号为桓，取武定四方曰桓，能成武志曰桓之意。
上谥号立道肇基圣武神成英睿哲明孝定皇帝。
这其中立道肇基圣武神成英睿哲明是加谥，孝是定谥。
只有定字，才是谥号，取仁能一众曰定，嗣城武功曰定。
都是对张义潮起兵创立基业，带领河西英豪推翻吐蕃贵族暴政，拯救各族人民的赞美。
而第二位追封的张淮深，庙号为英，取出类拔萃曰英，明识大略为英。
张淮深其人，作为第二代归义军节度使，在张义潮去长安之后，顺利稳住的归义军的基本盘，在当时的张家二代中，确实担得起一个英字。
而且谥号为英还有另一层意思，这个谥号，还暗示了皇帝在朝其间发生了内讧。
历史上元英宗时期有南坡之变，明英宗时期有夺门之变。
当然，这个时代的人不可能知道后来的事情，只不过张昭是知道的，所以就坚持给张淮深上了一个英的庙号。
因为他在位其间，与索勋等人扶持的张昭祖父张淮鼎也发生张氏内讧，张淮深及夫人陈氏以及四个儿子尽皆遇难。
张淮深的谥号则是怀，民思其惠为怀，失位而死曰怀，全称是英祖大孝怀皇帝，可以说准确的概括了张淮深的一生。
至于张昭的祖父张淮鼎则庙号为烈，谥号为悼，称烈祖大孝悼皇帝。
列祖这个庙号，多用于夺回家业但开创有限的皇帝。张淮鼎从堂兄张淮深手中拿回了权力，正适合称烈祖。
谥号悼，正好用于在位时间短，中年早夭为悼，称烈祖大孝悼皇帝，正适合夺回位置之后，只当了几年节度使就去世的张淮鼎。
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