吉尔伽美什对于伊南来说如雷贯耳——《吉尔伽美什史诗》的主人公, 他的故事甚至影响了很多民族的神话与传说。
但是作为一个专攻西亚史的历史系学生，伊南了解他，主要还是因为他是苏美尔王表上明文列出的人物, 也就是说, 他是一个曾经真实存在于历史中的人, 确曾是苏美尔的王。
吉尔伽美什在后世各种文学作品之中总是以英雄人物的形象出现, 没想到却被同时代的人认为是个“暴君”。
更为巧合的是, 不放心伊南被征为民夫的沙哈特嬷嬷, 在情急之下声称伊南是神明创造的孩子——她抵达的时候身上穿着那一套卡其色的越野服, 刚好是沙土的颜色。
在苏美尔人的预言里, “恩基”这个名字，在神明那里指“大地之神”, 但是到了人类, 就是“大地创造”的意思。
于是她随口胡诌的名字“朵”, 被冠上了“被大地创造的”字样, 就成了“恩基朵”——乍听之下, 几乎就是“恩奇都”了。
恩奇都, 不正是吉尔伽美什的最好朋友, 陪吉尔伽美什完成了英雄王的伟业, 却因为神明的降罪而先于吉尔伽美什死去的那个美少年吗？
伊南想：这一定只是巧合！
她不可能是恩奇都。
因为——她不会死。
*
拉到了合适的民夫，来自西帕尔的执政官显然很欣慰，给伊南多留了一顿饭的时间，让她收拾行装。
除了沙哈特嬷嬷之外, 村子里的居民对伊南都十分感激——毕竟有她出面顶下了这份差役，村里的其他人才能得以保全。
但是村民们看待伊南的眼光, 都像是生离死别, 伊南再也回不来了似的。他们大多听说过西帕尔城里的传闻, 说这次乌鲁克修筑城墙，工程艰巨而且十分危险，伤亡十分严重，民夫们去了就回不来，所以乌鲁克才会从周边的小城邦里大规模征调民夫。
“朵，你自己保重。”沙哈特嬷嬷淌眼抹泪的模样，很难让人相信她认识伊南才不过几天。
伊南只能拍拍嬷嬷的手，说：“放心吧，我力气这么大，一定没事的。”
沙哈特嬷嬷剜她一眼，对她没心没肺的模样十分嫌弃，小声说：“你是个女孩子！答应嬷嬷，要保护自己，不要接近那暴君。”
伊南随口答应，心里则在盘算她去乌鲁克之后需要考察哪些内容：科技水平、文化水平、市政建设、政体与决策过程……都是她想知道的。
接近吉尔伽美什……在所难免。
沙哈特嬷嬷看出了伊南的敷衍，有点痛心疾首，似乎已经预见到自家的好白菜就要被猪拱了，狠狠地拍着腿，大声说：
“如果有一天让我遇上了那个暴君，我一定要让他好看！”
就这样，伊南告别了伤心不已的沙哈特嬷嬷，以及喜愧参半的村民，在村口与西帕尔的执政官会合，跟随其他被征召的民夫一起，先是到了西帕尔城里，然后与更多的民夫会合，乘船向下游乌鲁克前行。
对于伊南来说，公元前5500年的木筏和羊皮筏子似乎犹在眼前，两千多年以后，幼发拉底河上已经出现了体型相对较大的船。
这种船身纤长，船舷出水面不算高，大约有50公分左右，可以坐三十多个人，分成三排，两侧是桨手，中间是乘客，看起来其实很像种花家的龙舟。
这船的船身用的是整根橡木打磨而成的龙骨，再用厚木板蒙上做成蒙片，蒙片用铜钉固定，缝隙之中抹着油泥灰，外面涂上厚厚一层沥青防水。
伊南和二十多个民夫，以及一个乌鲁克来的募役官员一道，上了一条船。那名官员见伊南个子矮小又瘦弱，摇头叹着气，似乎很不满意，但还是特别安排伊南坐在中间，不用她费力划桨。
殊不知这个决定还是挺明智的，如果让伊南划桨，没准她会破坏许许多多枚船桨。
伊南一下子和将近三十个男人挤在一起长途旅行，难免有时会尴尬。
好在她体质特殊，既不会饿死，也不会渴死，更加不会……憋死。
这段旅程不算太长，船队向下游进发，走了三天，中途两次上岸休息，等到第三次上岸的时候，宏大而壮丽的乌鲁克城，已经出现在视野之内。
伊南对乌鲁克城的印象非常深刻，这时见到，免不了要将它与两千年前那座刚刚兴起的城市相比较。
只见现在的乌鲁克城比起当初那座，地基又整体抬高了不少。这证明在过去两千年中，一旦建筑物发生老化，人们就将其就地推倒，在原址上加以重建。这座城市自然“越长越高”。
以前乌鲁克城不完全在幼发拉底河边——伊南从神庙前往河边还需要两个小时的骑乘。但现在不知是因为河水有过改道，还是乌鲁克城向幼发拉底河边大幅扩建了，鳞次栉比的建筑物一直延伸到乌鲁克河畔。
整个城市的制高点依旧是高大的建筑，从建筑形式来看那不是神庙就是王宫。
伊南记起了沙哈特嬷嬷的话，吉尔伽美什是一个“不敬神明”的王，那么最高处的建筑应该用作王宫，而不是神庙了。
乌鲁克附近的码头异常繁忙，有无数来自幼发拉底河沿岸小城和村落的民夫陆陆续续抵达。
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