在极度不舒服的状态下，林轩勉强克制五脏六腑里翻滚的热流，控制住自己的情绪。二战给人类带来了毁灭性的灾难，幸好天无绝人之路，在中、美、英、俄等中流砥柱的支撑下，终于粉碎了邪恶轴心国的计划，捍卫了世界和平。
“一切，总会历劫重生。”有个声音就响在林轩耳边。
他猛地一惊，旋身回头，但那声音倏地从空气中消失了。
“一定有人在那里！”林轩向右侧十步之外望着。他能感觉到，几秒钟之前，那里应该是站着一个有着鲜活生命力的人，因为他甚至能感觉到空气因那人的存在而保持着一定的温度。
“谁在那里？到底是谁在那里？何必故弄玄虚？”林轩悄声询问。
那声音有些熟悉，是一个大约五十岁上下的中国男人所发出的。
林轩有刹那间的迷惘，因为那声音让他想起自己的父亲。
“父亲，是你吗？”他向前走了几步，对着无尽的虚空喃喃地问。
虚空无言，而且他的问题只怕是天问，没有人能回答。
蓦地，空中响起一阵冷峻凄厉的飞鹰唳叫。
林轩仰面看，一直青灰色的铁背苍鹰正破空而来，停在他右侧最近处的一尊佛像手臂上。
那鹰的体型极大，翼展只怕十米有余，平时罕见。
那佛像佝偻着背，头向下低垂，五官扭曲，满脸苦涩。而苍鹰却趾高气昂，威风凛凛，似乎根本不把佛像放在眼里。
这种情形似曾相识，林轩在记忆里搜索，瞬间想通：“原来是佛经上的‘割肉喂鹰图’。”
割肉喂鹰的故事共有两个版本，其一是以身肉代鸽子喂鹰的传说。
依《菩萨本生鬘论》卷一所载，过去世时，阎浮提中有一尸毗王，修慈悲行，爱民如子，一日见一鸽子为鹰所逐，王悲怜之，乃割己身肉喂鹰，以救鸽一命。其中，鸽是火神所化，鹰是帝释所变，用以试探尸毗王的慈心。《贤愚经》卷一、《六度集经》卷一、《大庄严论》卷十二、《大智度论》卷四等所述亦同，唯《六度集经》说其王名为萨和达。
其二是“剜眼施鹫”的传说：据《撰集百缘经》卷四所载，过去世时，波罗捺国有王名尸毗，常好惠施，毫不吝惜。帝释天为试探王的善心，一日化为大鹫鸟，飞至王前，索求王的双眼。王听闻鹫之所愿，生大欢喜，手执利刀，自剜双眼施与鹫，不畏痛苦，心无悔恨。巴利《本生经》、梵文《本生鬘论》及《菩萨譬喻经》等经，亦述及施眼的因缘，但其中的乞眼者非鹫，而是帝释所变的老婆罗门。
此本生故事流传甚广，印度古代文学中屡屡可见，也是佛陀各种本生故事中最为有名者。法显《佛国记》记载，宿呵多国有其遗迹，于此地所建之塔，为印度四大塔之一。《大唐西域记》卷二乌仗那国条记载的遗迹地点，与《佛国记》所载一致，大约在犍陀罗东北。
无论“割肉喂鹰”还是“剜眼施鹫”，都体现了尸毗王的大无畏、大奉献精神。修行者唯有如此舍弃自身，以身向佛，才能修成正果，进入真佛境界。
任何一名虔心向佛的修行者，最终一旦达到尸毗王的精神境界，便立刻脱离凡夫俗子的蠢笨肉体，达到灵魂的白日飞升。
“藏地十大不解之谜”里的“虹化之谜”所描述的正是这样一种神奇的现象。而且，能够做到“虹化”的百年高龄修行者，都是勘破了生死轮回、参悟了生命真谛的世外高人。
对于那些“敢为天下先、敢为天下人舍弃自身”的前辈，林轩一直是无比钦佩的。可惜的是，这种人在现实世界中越来越少了，即使是如魏先生那样的天下第一游侠，也无法进入“虹化”的境界，只能在红尘俗世中行侠仗义而已。
那个故事的最后，尸毗王登上了秤盘，两端刹那间平衡，鸽子终于获救了。
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在尸毗王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么？”
尸毗王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
帝释天问：“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗？”
尸毗王回答“没有。”
帝释天问：“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证？”
尸毗王回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨；如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初！”话一说完，尸毗王的身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
佛经上说：彼若成佛，必受千般考验、万般折磨，历尽波劫，四大皆空。
俗谚也说：世上没有免费的午餐，天上不会掉下馅饼来。
普通修行者没有那么的毅力去实施善行，所以就不会如尸毗王一样，最终见识到佛法的伟大之处。
于是，这类人的修行也就成了一种极其尴尬的事，明知道最后一场空，却不得不延续生命、持诵经文，渴望发生奇迹。
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