林轩如同一个沉溺水下的潜泳高手，等到堂娜的“阳气”完全被驯化后，他又将这股气由膻中穴推送出来，经过两人的唇齿、喉关，小心地送回到堂娜的体内，完成了一个“人工呼吸”的完整过程。
堂娜身子一颤，慢慢睁开眼睛。
林轩的唇已经移开，齿间仍然留着堂娜的唇香。
堂娜呻吟了一声，努力站定，双手揉着太阳穴，表情非常痛苦。
“没事了。”林轩后退一步。
“我刚刚好像进入了一种非常难受的状态，像是突然溺水一样，幸好你救了我。”堂娜说。
“没事，有我在呢。”林轩回答。
堂娜怔了十几秒钟，忽然吟诵了中国唐代大诗人李商隐《锦瑟》诗中的两句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
林轩微笑着，静待堂娜的下文。
“我刚刚又做梦了，梦见我在你身体里——不，是在你的思想里。我看到你的心，你也看到我的心，我们像两个透明人一样站在这里，没有任何隔阂。我看到你的前世，你也看到我的前世，两个前世就是两条在天空中纵横开阖的轨迹，直到最后产生了唯一的一个交叉点。在那里，我们是夏令营的营员，一起执勤站岗。那一次，我也是枕在你肩上睡着了，与今日的情形一模一样。”堂娜说。
他们暂时放弃了洞外的异变，先处理思想上的异变。
“庄周梦蝶”的著名典故出自于《庄子·齐物论》，名为寓言故事，实为庄子所提出的一个哲学命题。在这里，庄子通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的描述，提出了“人不可能确切地区分真实、虚幻与生死物化”的观点，其中渗透了庄子诗化哲学的精义，引发后世众多文人骚客的共鸣，最著名的就是李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”两句。
堂娜的知识范围相当广博，所以对于中国古诗词的理解、运用相当熟稔。
当初庄子僵卧草席，梦见自己化为蝴蝶，于是对梦与觉的界限提出疑问——“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？。他认为，万事万物平等齐同，而认知上的是或非、然或否都是相对的，是人的私心成见所致。所以，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。庄与蝶、梦与觉相互转化，彼此渗透，最后成为浑然一体，即“物化”之境。
这样一种解释与老子《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论一脉相承。
“那也是我的记忆。”林轩说，“但却是我今生的记忆，而非前世。”
堂娜在额头上轻拍了一下：“那就奇怪了，我怎么可能……但那种感觉非常真实，我甚至能回忆起当时夏令营服的肩部有小巧的肩章，上面的扣袢正好硌着了我的耳朵，一想起来就觉得这里有点疼。”
她抚摸着自己的左耳耳垂，巧的是，这一次她的耳垂也因刚刚的沉睡被硌得发红。
“谢谢你，不管那些记忆描述的是哪个年代，我都会因为此生的相遇而感恩上天。”她说。
“你没事就好。”林轩抚摸着胸口，那里因“阳气”的离去而变得空落落的。
“这世界真是奇怪，我刚才的情况很糟糕对吧？我能感觉到自己像被捆绑在尾巴着火的公牛背上，横冲直撞，无法停止。我隐约觉得，其中几秒钟灵魂已经离开身体，浮在半空中，俯瞰着自己。”她向洞顶指，不好意思地笑着。
人类濒死之际，就能体验到“灵魂离体”的怪异现象，这是很多唯物主义医学典籍上也提到过的。
“我看到你抱着我，给我做人工呼吸。没有你的话，我大概已经永远地离开这世界了。”她说。
“你不会死的，至少我们在一起，我不会让你死在我前面。”林轩庄重地说。
“不要那样说。”堂娜用微凉的手捂住林轩的嘴唇，“我希望大家都不会死，活着出去，永远在一起。”
林轩握住她的手，神情起誓：“好，活着出去，永远在一起。”
要想出去，第一步就是要踏上洞外的广场。所以，林轩缓缓地向洞外踏出了第一步，而他的右手则握在堂娜手中，提防那广阔的青石广场只是幻象，以至于一脚踏空，落入万丈深渊。
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