到了甘露殿，李叔叔还没来，李慎不知道从哪拿了本书出来，吭吭哧哧地在那摇头晃脑的读，看得本公子直摇脑袋，啥玩意，整个一未长胡须，胎毛未褪的小老头。
“俊哥儿摇什么头？难道是觉得不对？”李治很无聊地吞了枚小果子，酸的这家伙挤眉弄眼，半晌才回过气来，瞧见我目光不屑，摇头叹息的模样，禁不住朝我问道。
“当然不对了，纪王殿下，我想问问，你这样读法，可解书中之意？”朝着小老头李慎问道。
李慎有些为难地看了眼书，又看了眼边上的李治。“告诉俊哥儿啊，瞧我干吗？一会拜，咳咳……”这小屁孩子啥时间患肺结核了，瞪了这货一眼，很和蔼地朝着李慎射出鼓励的目光。
“民为贵，社稷次之，君为轻。其意是言，言……”李慎眨巴着眼，半天也言不出个屁，害的本公子和墙头草李治一齐叹气。
“父皇就曾言过，民贵而君轻，其意乃是说，民乃天下之本，君主是……”李治摇头晃脑地解释着，很得意地模样，看是我想抽他，解释的实在片面，而且空洞，瞧瞧李慎那呆愣愣的近乎迷茫的眼神就知道了。听得我直摇头，实在是，都不知道是这俩个小家伙的智商发育问题还是教书的老夫子的问题，要不然就是李叔叔的血统有问题。
“俊哥儿你摇什么头？难道我说的不对吗？”李治很不甘地朝我发难。
“哧……尔等，皆只解其皮，未就根底也。”咱很儒学大师地耍耍袖子，很吊地翘起了下巴作高人状，果然，俩小王爷目光变得敬畏起来。
李治肃容拱手：“哦？那还请俊哥儿指点。”
“好吧，今日就让你们开开眼，”本公子习惯性地拍拍讲桌？嗯，案几，站了起来，居高临下地瞪着俩小家伙，增加说话的气势：“‘民为贵，社稷次之，君为轻。’这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个‘君’。国家是为民众建立的，‘君’的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本……”俩小孩子一个眼睛眨都不眨，似乎想把所有听到的都记下来，“等等，俊哥儿你说慢些，快拿纸笔来。”李慎是个好学的小年青，赶紧拿起了宦官呈来的纸笔，把刚才的话记了下来，又抬起小脑瓜子，崇拜的眼神望着我，等我开言。
------------------------------------------------------------------------------------------------------
嗯，这样的学生，谁不喜欢，至于李治，整个一不思进取、偷奸耍滑的小流氓。若是再后世，我绝对拿教鞭抽这丫的鬼哭狼嚎。干咳两声，李治赶紧倒茶，很是殷切地递给了我，嗯，还行，少抽俩鞭，干掉了茶水，继续：“天的视听，是借助民的视听来实现的。民众的意愿，天总是顺从的。至于所谓‘君’者，则是民众抬举出来的，陛下就曾言：‘君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。’民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。‘民为贵’，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民；‘社稷次之’，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以说“社稷”就是国家。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。但制度也好、律法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。‘君为轻’，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了，所以……”正唾沫横飞，俩小孩子淋了一头一脸，咋回事，脸色有些变了，目光也不专注，李慎的笔也停了，瞧我屁股后面干啥，一点也不专心。
怒咳一声，吓得俩小孩子赶紧又把目光移我身上，这才施施然地进行总结：“这是古今天下通行的道理。坚持这个原则，可以防止少数政客假借‘国家’的名义，侵害民众的权力和利益。为‘君’的如果真能认识到上述道理，就应当认真听取民众的意见，坦诚接受民众的监督，关心民生疾苦，与民同乐。那么，这个君，就能一直地做下去，同理，如果某种思想、某种主义、某种理论、某种制度，用来治理国家，认真实行之后并不见效，那也要对它进行修正、改造乃至撤换，这样不仅仅符合民众的利益，也符合国家的利益，这才是，才是……嘿嘿嘿，您来了。”李叔叔一脸坏笑地不知道从哪钻了出来，站我边上，吓得我赶紧一屁股坐回榻上陪着笑脸，还有脚步声，扭头，魏征也在，啊？竟然撞上了这位真正的大儒，失败，刚才本公子班门弄斧的样子想来这二位也是听得一清二楚了。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！