（碗子山波月洞黄金宝塔：设，尼泊尔国的首都加德满都市西郊4公里的斯瓦杨布山（Swayambhunath）的大梵塔，金顶白基。远处平视斯瓦杨布山，像个倒扣的碗，不知道顶部是天然平、亦或被凿平的。）
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碗子山本梵天道场
斯瓦杨布山：Swayambunath，尼泊尔中的意思是自己升起来。加德满都市西郊。加都原是一个大湖，斯瓦衍布那特山自己从湖中隆起来，这就是所谓“未有加都，先有斯山”。
相传远古时期加德满都谷地一片汪洋，过去七佛中的第一佛毗婆尸佛看中了斯瓦杨布山这个地方，认为这里必是一个发扬光大的圣地，于是祂就在此地插下一根莲藕，日后这里果然金碧辉煌酷似大梵天神迹显现。“斯瓦杨布”的意思就是“自体发光”，斯瓦杨布山由此而声名远扬。
一日文殊师利菩萨赴五台山布道途径此地，慕名斯瓦杨布山的奇迹欲一睹为快，当祂看到本该人杰地灵的这里却是一片汪洋时，就用祂那把智慧之剑在谷地的南面劈开一个缺口，水流奔腾而下一块肥沃的土地呈现在人们面前，斯瓦杨布山也得以彻底显现，而那山顶的神秘光辉也就更加耀眼。尚蒂师利本是当地的一个国王，看到文殊菩萨的大恩大德后毅然皈依，追随文殊菩萨成了佛门弟子。为使大梵天的光辉永驻，尚蒂师利在斯瓦杨布山顶上修筑了宝塔，将大梵天的神迹覆罩在塔内，现在我们看到的那个斯瓦杨布大佛塔就是尚蒂师利所造。
拾阶而上，登顶之后可以看到斯瓦杨布纳佛塔。白色的塔基四周供奉着金刚界五方佛——毗卢遮那佛、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。佛塔的塔基象征大地，圆顶的塔身象征水，金色的方形塔象征火焰，塔尖象征空气，达到塔顶的伞盖则象征虚空。金色的方形塔顶上嵌着四双眼睛，环视四方。十三级浮屠直通天顶，象征着众生要达到涅槃需要通过这十三级阶梯。
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想当年，奎木狼初下凡，强占道场
披香殿侍香的玉女，因欲与奎木狼私通，思凡先下界去，托生于宝象国三公主。奎木狼不负前期，变作妖魔黄袍怪，占了名山，摄三公主到洞府，做起了夫妻。
名山大川、洞天福地，那是有主的多，无主的少。这奎木狼所占的名山洞府，看外表，“黄金宝塔”，明显是有主的嘛！主人不是别人，正是宝象国的远古大神大梵天。
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大梵天告状
（大梵天：不同宗教地位不同。梵天、毗湿奴、湿婆为印度教三大主神，但梵天因为品行不好，基本不被人祭拜，而其他两大主神被祭拜的多。佛教中则以大梵天、帝释天同为佛教之护法神。
）
佛教护法神大梵天见有人占了他的道场，睁眼观瞧，一个妖魔，再一看，发现其真身，是奎木狼星李雄。因为李雄是通天圣人嫡传弟子，死于万仙阵（“三绺髭须一尺长，练就三花不老方，蓬莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼”）。和如来佛祖之前的身份（截教内门大师兄多宝道人），是师兄弟关系。
他只好向佛祖如来投诉，说有人占了他的一个道场---尼泊尔首都加德满都西郊的斯瓦杨布山的大梵塔。如来佛祖，朝斯瓦杨布山一眼望去，便知道了前因后果。
他想了想，将自己的一处道场（今印度拉贾斯坦邦城镇普须卡）让给了大梵天。并告诉大梵天：“奎木狼是私自下界，不久就会被拿上天庭，到时，他的道场还是他的，我的道场，你也不用还我。”
果然，后来，奎木狼被捉上天。后来，奎木狼果然被唐西游取经的齐天大圣孙悟空，给打上了天庭。于是大梵天就给道场的众弟子发下口谕，允许猴子在道场。于是他的道场，猴子越来越多，被别称为猴庙。再之后，唐西游众人大战小雷音寺、四星捉犀牛怪中，奎木狼官复原职，出了力气。
而今印度拉贾斯坦邦城镇普须卡，变成最有名的梵天寺庙。
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奎木星两儿成鬼王
却说当年，八戒、沙僧，把两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前捽下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎。
唐五众西游去了。奎木狼的两个儿子，父母也算强大，也非肉眼凡胎，死时也是太过幼小太过凄惨，鬼魂没有消散，亦没有进入轮回，而是不甘之气直冲云霄。在白天时有些不适，入水暂避，渐渐从王宫湖河，进入护城河。五百年过去，年深日久，随着时间推移，竟然变成了两个小鬼王，也是天纵其才，也有戾气冲天的原因。
成鬼王之日，万里黑云密布，百雷轰隆而下，护城河为之灼空，两个小鬼王也是丢了半条命，但终于成了。
又养了几十年的伤势，这一日，青天白日，两小鬼王出关，刹那间，黑云从四周天空潮水般涌来，遮天蔽日。转眼间，国都附近开始下雨。大雨一连下了好多天，国都所在的山谷，又像是回到了传说中的汪洋时代。此时，只有两处没被水淹，一个是国都，一个是八里外的碗子山。
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