送超僧鉴
宋大慧宗杲
桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。
好将一点红炉雪，散作人间照夜灯
（命根：佛教指寿命。此处后人也比做过于执着某件事情。
第一层意思，桶底脱落后，看到了底部大地的辽阔，失去了生命，却看到了人间的清亮。如同一点雪花，在这投降派占据上风的南宋火炉上，溅起一个火苗，照亮人间。生命短暂，但给人温暖。延伸为精忠报国、舍生取义、虽九死而不悔。
第二层意思，不要对某些事情耿耿于怀，特别是不值当的事情，看透佛教七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。若苦求不得，试着抬眼看看远方，天地辽阔，刹那开悟，做更有意义的事。
）
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天庭降旨--宗杲受命
唐鉴真（688-763），六次东渡日本，第五次失明，第六次754年底终抵日本（66岁），75岁逝世。
宗杲，禅师（1089-1163），俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国市）人。号大慧，因曾归居妙喜庵，故又称妙喜，南宋高僧。
宗杲父母，奚干山、范颖。
范仲淹小女儿范颖，亦即观世音善身谢观音的孙女，与后唐墨务官、“天下第一品”徽墨李廷珪，其重孙奚千山，指腹为婚（详见上卷第十七回观音化育范仲淹龟灵圣母姚玉珠。李廷珪是赐姓李，后代有一支安排继承奚姓香火）。
十八岁（1064年）奚干山、范颖成婚，1089年生三子奚万竹。
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宗杲前半生简介。
奚万竹（后改名释宗杲(1089——1163)，字昙晦。）出生后“家道日微”，但尚算小康。（释姓，凡是佛家出家人都改姓释。晋时道安法师云：“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。”提倡佛子应以世尊的姓为姓，故皈依佛教之出家弟子称为释子，取释迦佛（释迦族出身之佛）之法孙之意；又各舍其俗姓，故称释氏，意即以释迦为氏。从此凡是佛家出家人都姓释。）
自幼聪敏好学， 12岁就送入乡校学习儒家及诸子百家学说，家庭对他寄于厚望，希望能继承家风，步入仕途。
北宋时社会上学佛之风十分浓厚，宗杲的母亲就是一个十分虔诚的佛教信徒。受家庭和社会的习染，宗杲从小就表现出对佛教的特殊爱好和兴趣。距乡校不远有一座颇有影响的寺院惠云禅院，香火鼎盛，宗杲时常去院中聆听慧齐法师讲经说法。一日，宗杲在校与同学抛砚嬉闹，奚书竹扔过去砚台，同学没接住，结果落下来，把先生的脚砸中了，先生走不动道。（点评：文献是玩砚台误伤，此处具体化，虚构。不管是谁，玩闹应有度，考虑别误伤。），
先生坐在讲桌上，一边啊啊的揉着脚，一边说：“勿以恶小而为之，我必须给你们大家一个教训，防止以后走了邪路。奚书竹，你被开除了，去别家高就吧。”将他赶出了学堂。于是，他就干脆放弃继承家业和仕途之道来到禅院拜慧齐为师，专心向佛，17岁那年断然遁入空门。宋徽宗宣和六年（1124年），徽宗得闻宗杲之声望，赐号“佛日”以示嘉奖。后因金兵进犯开封，宗杲禅师辗转漂游，最终在临安径山寺开办道场，“四方纳子，靡然纷集，至一千七百”。
宗杲禅师，与礼部侍郎兼权刑部侍郎张九成非常友善，结为方外之宾，不肯阿谀逢迎右丞相秦桧。张九成因不肯轻易附和金人“和议”之事，招致秦桧忌恨。绍兴十一年（1141年）五月间，张九成到径山拜访并问道于宋杲禅师，在他们谈论时事政局时，宗杲作诗曰：“神臂弓一发，透过于重甲，衲僧门下看，当甚臭皮袜！”其意是说宋将韩世忠广造“克敌弓”以备破金之事。秦桧听说后，认为这是在影射他投降和议，于是罗列张九成，宗杲两人“谤讪朝政”的罪名，加以迫害。
宗杲被毁谍剥衣，除去僧籍，发配到衡州（今湖南省衡阳），长达10年之久。后来再次流徙到梅州（今广东省梅州）4年。梅州是边沿荒地，多瘴雾毒病，生活异常的艰难，而且要自己料理生活，自备生活所需，处境十分的困苦。宗杲禅师虽身处逆境，遭受不白之冤，但丝毫也没有改变他的信仰和爱国忧民之心，虽死不悔。绍兴二十五年（1155年）冬天，“蒙恩北还”。
回径山（位于杭州城西北50公里处）。夜晚遍体白色毫光。
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孙小圣从东方花果山西来，找到宋高宗赵构，扔给他天庭法旨（1155年冬），令找几人西游灵山。
赵构打不开圣旨，此时天庭圣旨飞到空中，自动展开，释放万道光芒，宏大声音传出：“……”
赵构令人找来刚回杭州径山的宗杲禅师，好言抚慰，并设坛亲请讲法，以国礼昭告四方，郑重请其西游取经。并且有一道密旨，让宗皋说明宋朝，观察记录西方的下面几个事情：
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