一代大帝既然已经定下了讨伐准噶尔的调子，剩下的便只是如何执行的问题。封建社会就是这个鸟样子，帝王傲视众生、一言九鼎，哪怕是再混帐透顶的决定，也会被马屁精们执行。
关守箴、苏观生、郑封、顾奕、余朝相等一干跟随朱亨嘉打天下的老臣，个个都是玩阴谋诡计的行家，针对准噶尔的损招层出不穷。
关守箴建议暗中支持楚琥尔乌巴什，挑唆准噶尔人内斗，以便明军各个击破。
顾奕建议联合罗刹人共同讨伐噶尔丹。
苏观生认为应该怀柔和硕特、杜尔伯特、辉特等其他漠西蒙古各部，孤立准噶尔部。
余朝相献上了从外蒙古、哈密、乌斯藏三个方向进军准噶尔的方略。
首席智囊、文渊阁大学士郑封的话，引起了朱亨嘉的注意，“陛下，那噶尔丹不过是区区一介少年，何以能迅速戡平叛乱？彼所恃者，乃是温萨上师的身份。有了这层身份，在漠西便一呼百应。您何不请大神御小神？”
“何谓大神御小神？郑卿，汝给朕仔细说说”。
“陛下，您忘了那噶尔丹的师尊阿旺罗桑嘉措了吗？此人可是雪域至高无上的上师，在整个雪域乃至天山南北、内外蒙古信徒无数、一呼万应。您将他好吃好喝地养在双黄寺中，也该发挥些作用了。何不令他修书一封、劝降噶尔丹？”
“让那大和尚劝降噶尔丹？”
朱亨嘉先是连连点头，继而又面色沉重，“朕观那噶尔丹，年纪虽轻，却杀伐果断，不是个好相与的。指望一纸书信便劝其归顺，恐怕有些难”。
郑封笑了，“臣亦料那少年不会轻易归顺。陛下可令人将阿旺罗桑嘉措劝弟子噶尔丹归顺大明一事四处宣扬，传得整个漠西都知道。噶尔丹若肯归顺，自然好；若不肯归顺，便是不遵师命、背叛格鲁派，他那什么温萨上师的身份，也就不值一文了”。
“妙啊！郑卿，朕便依汝之言，去双黄寺拜会一下那位雪域来的大和尚。自从他来南京，朕国事繁忙，也就刚来时召见过他一回，其后便再未见过。今日便去拜会一番，请教些佛法。哈哈哈！”
所谓国事繁忙，那是托辞。主要是以前那大和尚没什么用，懒得见；如今有了利用价值，自然是要拜会的。
??
槛足兮虎成狗，
烧尾兮鱼作龙。
得势失势兮，
而以分乎雌雄。
这首诗形容曾经的雪域强人、拉萨上师阿旺罗桑嘉措，真是再贴切不过！啥？汝没弄懂此诗的意思，说通俗点便是：虎落平川被犬欺，脱了毛的凤凰不如鸡。得势、失势，也就那么回事，而已。
阿旺罗桑嘉措自从被强逼着离开雪域至南京宏扬佛法，对自己的险恶处境心知肚明。他不再热衷于权势，转而精研佛理，写了《相性新释》、《菩提道次第论讲义》、《引导大悲次第论》等一系列着作。平时无事，便待在大殿内，对弟子讲讲佛经。
虽然降虏的日子不好过，但表面上，光武皇帝对他还是蛮不错的。
专门在南京太平门附近，为他修了一东、一西两座寺庙，太平，太平，天下太平。因为格鲁派僧人穿黄袍戴黄帽，所以这两座寺庙也称黄寺。
东黄寺是给他住的，西黄寺则是为雪域另一大高僧日喀则上师罗桑却吉坚赞准备的。罗桑却吉坚赞年事已高，九十岁了，来不了南京。两座寺庙便都交给阿旺罗桑嘉措管理。按后世的说法，一来便给了两座豪宅。
这两座寺庙盖得极奢华，皆仿乌斯藏式为之。有殿有楼，各八十一间，云窗雾阁，屈曲相通。尤其是阿旺罗桑嘉措居住的东黄寺最气派，“日居于上，饮食湢浴，不在平地。楼上正中为其卧室，锦荐厚半尺许。陈设眩目，杂七宝为之。楼有御座蒙以龙袱，金银佛像若干躯，富丽为诸寺冠”。
除了配豪宅，还给人，两寺各类人员数百人，表面上皆是佛教徒，其实一半都是锦衣卫的番子。
光武帝很体贴，除了允许阿旺罗桑嘉措带贴身随从外，还允许带家眷，不对，弟子，令布赤甲茂夫人和桑结嘉措小公子陪同修行。别说，这一手倒也弄得阿旺罗桑嘉措颇为感激。毕竟圣僧也是人，也需要亲情。
光武帝的御足驾临了东黄寺，阿旺罗桑嘉措忙带着一帮僧众恭迎，“小僧参见陛下！”
在雪域，他是至高无上的圣僧，即使是和硕特汗国的大汗，也要向他行礼。如今他是囚笼中的老虎，丝毫不敢怠慢，改向光武帝行了大礼。
朱亨嘉的目光瞟见了寺门口的那首御诗：
《咏双黄寺》
南京城北唱梵歌，
画栋雕梁起飞阁。
岁岁香镫奉世尊，
愿祝苍生永安乐。
心头不禁一乐，这诗还是自己当年为了拉拢雪域人心所作，写成后令人镌刻于寺门口，却一次也没来过此地。
“平身吧，圣僧多礼了”，朱亨嘉的态度极客气。
进入正殿，聊了会佛法，便直抒来意，“请圣僧修书给准噶尔部珲台吉噶尔丹，劝他归顺大明”。
阿旺罗桑嘉措心里哀叹，当年自己令弟子噶尔丹回漠西随咱雅班第达上师学经，暗含支持准噶尔部一统漠西、给光武帝制造点麻烦之意。有僧格主持俗务、噶尔丹主持教务，准噶尔部必然崛起；有准噶尔部做后盾，自己和光武帝说话，底气也足些。不料准噶尔部内乱，僧格被人害死了，噶尔丹孤掌难眠。看来，自己的这招棋失去了作用。
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