十四岁的长州藩第二代藩主毛利纲广是在座的大名中年龄最小的，忽然担心地说了一句：“大将军名义上是我等的主公，我等以下犯上，是否与礼不合？”
战国时代的日本牛人中，论打战的本事，德川家康只能算中等；但若论政治眼光和手腕，德川家康称第二，没人敢称第一。他一出生就面临着西边的织田氏、东边的今川氏、北边的武田氏三大豪雄的压迫。但总能审时度势，找到最合适的强者投靠，然后悄无声息地积蓄力量，成为最强者。
消灭丰臣氏、一统日本后，他觉得光用武力治国不行，得辅以文教，学习大明朝。大明朝那一套真好！君叫臣死，臣不得不死，学会后，将军杀大名，大名们不敢反抗，乖乖跪下来，洗干净脖子挨宰。多好！请了一帮大儒，四处宣扬“尊王一统”的思想。
以儒治国的思想，被他的子孙继承。正是在这一大背景下，朱之瑜等流亡日本的明朝学者，才能在日本混得风生水起、悠哉游哉。
这一套文教，对老一辈日本大名，没什么效用。他们出生在战国，煽动一揆、以下克上，已经养成了习惯。什么天皇、将军都是屁，唯有利益才是真。
不过对年轻一代的日本大名，影响却很大。他们从小受儒家文化教育，更重视封建礼教。毛利纲广只有十四岁，从小读圣贤书长大，让他参与闹一揆，和“主公”德川氏对着干，总感觉名不正、言不顺，没底气。
这长州藩，乃是仅次于萨摩藩、仙台藩的强藩，毛利纲广一犹豫，众人的气势不由一沮。
肥前藩藩主锅岛胜茂已经七十三岁了，老奸巨滑，闻言一愣，忽然哈哈大笑道：“纲广谬矣！我等的主公乃是天皇陛下，什么时候变成德川氏了？依我之见，我等增加港口的请求可以作两份呈奏，一份给天皇陛下，一份给德川幕府。只要天皇陛下同意，那便是名正言顺”。
生姜还是老的辣！众藩主一听大喜，齐赞道：“胜茂公此言甚善！”
??
京都，日本三都之一，与大阪、江户相比，更神圣。因为这座城不是给人住的，是给神住的。日本天照大神的后裔、天皇们便居住于城内的御所（日本故宫）内。公元 781 年奈良迁都后，日本神族们一直居住于此，一住便是一千多年，一直到明治维新后，皇宫才迁至江户（东京）。
之所以说是天皇们，是因为此时此刻，京都御所内居住着三位天皇。第108代后水尾天皇政仁、第109代明正天皇兴子、第110代后光明天皇绍仁。
当然、天皇只有一位——后光明天皇，其他两位只能算太上天皇。
这三位，两男一女，关系如下：
父亲，后水尾天皇政仁；
姐姐，政仁第二女、明正天皇兴子；
弟弟，政仁第四子、后光明天皇绍仁。
稀奇，真稀奇！老天皇未死便让位给新天皇，新天皇没干几年，又让位给弟弟。是何道理？
自然是有原因的，这是一部神族和人族的斗争史。结局以人族德川幕府完胜，神族天皇们完败而告终。
1611年，后水尾天皇的父亲后阳成天皇不太听第一任征夷大将军德川家康的话，被德川家康逼着让位，十五岁的后水尾天皇政仁即位。
这位陛下，本是个有脾气的，一即位便想从德川幕府手中夺权。可那德川家康何等英杰，岂容小屁孩蹦哒。
1615年，德川家康说话了，“天皇是神，应该把学问的修行与和歌的精通放在第一位，不应受俗事干扰，给陛下立个法吧”，于是，专门针对天皇，制定并公布了《禁中并公家诸法度》。根据这部法度，天皇仅有一项权力：拟定自己的年号。除此之外，参与任何政治活动都要经过幕府同意。
德川家康太狠，后水尾天皇斗不过，只能忍着。
好不容易忍到德川家康贺鹤西去，第二任将军德川秀忠即位。
德川秀忠比他爹徳川家康还“坏”，竟然想破坏神族的高贵血统。
天皇是日本神话中创世神天照大神的后裔，为了保证神族血脉纯正，皇后必须是皇族近亲。历史上，天皇娶自己的姑姑、妹妹，很常见。普通凡人的女儿，只能成为侍奉的女人。
德川秀忠不信邪，硬逼着后水尾天皇立自己的女儿德川和子为天皇女御（皇后）。
表面上看，天皇夫妇很恩爱，和子为天皇生下了二子五女，其中皇子高仁亲王还被立为皇储。可是，很奇怪，高仁亲王才三岁便莫名其妙地死了，另一个皇子若宫生，一个月即夭折。
后水尾天皇与其他皇族女人，生下的血脉纯正的皇子，都活得好好的。
哼！身体里流淌着一半凡人血的皇子，休想继承朕的皇位！
苦日子慢慢熬，熬到德川秀忠让位给德川家光。第三代幕府将军德川家光看上去比较好对付。
后水尾天皇出招了：他未经幕府同意，便向大德寺和妙心寺七十多位僧人，授予了紫衣。
向僧人授予紫衣，是有报酬的，一直是天皇的一大经济来源。可德川氏制定的《禁中并公家诸法度》明确规定天皇授予僧人紫衣，要得到幕府许可，不打招呼就私自卖衣服，属于“违法行为”。
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