襄州乃古楚之地，民风素重祭祀鬼神。兼且此地比邻汉水，靠水路吃饭的人家实在太多，是以城中的龙王庙颇是不少，里面供奉的龙神也是不一而足，名称不同，成神与显验的传说也都不同。多年下来，根据百姓们验与不验的口碑，这些龙王庙在香火上也就有了区别。众口相传灵验的自然就香火鼎盛，反之便冷冷清清。
但无论香火多冷清的龙王庙，地方官府也难以擅拆擅平，毕竟一件事若是涉及到神仙与信仰的时候，都是异常麻烦。
久而久之，龙王庙便成了襄州城内最少变化的所在，即便三四十年不见，地方总不会变化，区别的只是更光鲜或者更破落罢了。
襄州城西北角的龙王庙香火冷清，破落到连唯一的一个老庙祝都再坚持不下去了，叶易安从福田义庄顺利脱身之后便一路寻到了这里，而后便静静的坐看，看星月满天，金乌初升，直到旭日完全升起，全身洒满阳光后他才站起身来到了大殿旁边一处门户歪斜的配殿里。
半夜里初到时他曾经进过这配殿一回，黑的什么都看不见。即便是现在，里面仍然有些阴暗，整座龙王庙都破落到庙祝跑光的地步，这处配殿的冷清就更不消说了。
配殿里供奉着一尊不知什么来历的神，脸上身上的漆早已斑驳脱落的不成个样子，倒是整个泥胎底座还坚实的很。
躬身向这座落魄的神像三礼之后，叶易安上了神台使力将布满蛛网浮尘的神像移开，眼前立时出现了一个两块青砖大小的玉函。
活死人入黑狱前在此地留下的东西竟然还在！还好，还好，这就不用再费力寻另外两处了，狡兔三窟，入狱前活死人做这些布置时究竟是因为他心思缜密，还是因为他那时便已经遭到道门的追捕？若是后者，道门又为何要追捕他？
这些活死人都没说，而今随着他死在黑狱，疑问只怕就此成谜了。
这玉函做工极好，上面只有一道细如发丝的缝隙，若非早知道里面装的有东西，甚至会以为这就是一方完整的玉石。
擦拭了灰尘之后，叶易安伸出右手食指，在食指的顶端有一块儿黑斑。这是一个活死人亲手布下的禁制，解除禁制的唯一途径就是取自活死人指定者身上的一滴血。
禁制的期限是五年，活死人没说若是五年后叶易安仍没有完成约定会有什么后果，但只要想想他在黑狱中的手段，其实也就不必说了。
刺破食指，从黑斑处挤出一滴血涂抹在玉函上的缝隙处。叶易安食指上的黑斑并没有消失，甚至连大小都没有变化，而那玉函上的缝隙却越来越大，就像玉石被那滴血溶开了一般。
当缝隙停止扩张的时候，玉函已被分为了两半，揭开之后，里面装着的东西也随之显露出来。
玉函最上面盛放着的是一本不知什么材质制成的书册，书册封面上端端正正的写着三个用八分楷法书成的红字——《太阴真经》
看到这三个字，叶易安瞬即想到了昨夜黑狱中老禁子化身的尸傀儡，一念至此，即便这书册上没有活死人所下的禁制，他也毫无翻阅一睹的兴趣。
这册《太阴真经》就是交易的最核心内容，为了将之送到指定者手中，活死人不惜一死。
虽然不能翻阅内容，但叶易安心下难免好奇，这里面记载的到底是什么，竟让活死人将之看的比命都重？
再则，自先秦以来凡涉及到书册都有着一个约定俗成的规矩——在书名的确定上，“经”这个字可不是随意就能用，就敢用的。譬如从春秋时孔子以来，历朝历代儒家学者的著作可谓汗牛充栋，但能被尊为“经”，敢于称“经”的又有几本？
“经”是经典之意，能著书之人就没有不知道这规矩的，也没谁会刻意违反而使自己成为他人口中笑柄。如此一来，这本《太阴真经》里究竟有什么玄奥，敢于称“经”？它当得起？
《太阴真经》下面就是一些拉里拉杂的东西，但对此时的叶易安而言，这些活死人提都没提到的东西却远比神秘的《太阴真经》更有用。
十余张飞票，面额加起来竟有四万贯之多。时人多以腰缠万贯来形容有钱人，四万贯的份量可想而知，没想到啊，这活死人在敛财上真是好本事。
飞票之外，其余三份散乱的纸张却是空白的告身，告身的资料栏里什么都没填，但告身之上却加盖有山南西道辰州州衙户曹的大红印鉴。
告身就是户籍资料，有了它才能往各地衙门申领过所，凭着过所才能投宿客栈、穿州过县而不惧任何盘查，否则就是流民，一旦被查住，先打三十小板再遣返原籍。
没有告身就没有过所，没有过所，天下虽大却是寸步难行。这样不合朝廷律令，原是根本就不该出现的空白告身对于此刻已成逃犯的叶易安来说，其价值怎么估量都不过分。
空白告身的下面，就只剩九张早已泛黄的竹纹纸，纸上记载的便是活死人要与叶易安交易十二正经《培元诀》的功法，也即是活死人所言能帮其恢复丹穴的功法了。
这古怪的功法有着一个同样古怪的名字，《蛹蝶秘法》，蛹蝶？破蛹成蝶？只可惜，这种功法对修炼地域的要求实在太过苛刻——阴阳炉，这不是指外丹道鼎火修士炼丹的炉子，而是一种极独特的地方，伴生着灵眼的天然五行绝地。
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