而奇相后来也知道自己闯了弥天大祸，投了长江自杀了。
由此可以看出，在击败蚩尤，吞并炎帝部族之后，黄帝已经达到了天下部族可望而不可即的巅峰，其他称为“帝”的部族，是根本不敢和他动手的。
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三皇说完，下面谈一谈五帝。
五帝，上面说过，同样也有很多种说法，但是后面三个基本不变，也就是帝喾、尧、舜，至于前三个，有的时候会把颛顼排除加入少昊，有的时候会把少昊排除加入黄帝，有的时候会把黄帝排除加入后面两个....
而大禹，一般处于神隐状，正常情况下也不计入五帝，只有在谈到五行帝的时候，大禹会作为土帝出场。
而大禹不列五帝的还有一个重要因素，那就是他儿子启，追封他为夏王。
所以，五帝的时代，如果从黄帝计算到大禹之后，那么在这个过程中，担任过“天下共主”（非五帝）这个职位的，一般情况下不计算少昊（因为他在东夷当老大，其他人都是在中原）。
但如果全部算上，一共是如下：
黄帝，少昊，颛顼，帝喾，帝挚（十年），唐尧，帝丹朱（三年），虞舜，大禹，伯益（指定接班人，但是继位之后，没过多久被启杀死）。
而同时代并行的，还有着名的山海种马王，也就是帝夋同志。
帝夋并不是什么金乌，再次强调，东皇太一也不是金乌。
帝夋是古传说中的人族古帝，时代介乎于帝榆惘初期至黄帝时期，他的大儿子就是帝鸿氏。
而东皇太一最早是作为“古仙人”出场的，原型是天上的“太一星”，后来作为楚国祭祀的最高神明，在九歌中有“天帝”、“上皇”的尊位。
汉代初期，东皇太一依旧作为最高上帝而存在，后来渐渐被“复起”的昊天上帝所取代，因为昊天上帝是周代官方祭祀的神灵，是周宫八神之首。
秦汉的时期不祭祀他，因为历代秦王恨不得把他放在地上踩，周天子都不在他们眼里，何况一个昊天上帝的神像，谁又会祭祀他呢。
但是到了汉代中期，汉武帝独尊儒术，于是昊天上帝作为正统再一次出现，而东皇太一的祭祀开始衰落。
楚国除去祭祀九歌众神之外，还祭祀道祖鬻熊（高阳）和太子长琴（祝融），以及飞廉和望舒。
鬻熊是颛顼那一脉的祝融后人，颛顼生老童，老童生祝融，和太子长琴的老爹，应该并不是一位祝融，太子长琴的老爹是南方传说的祝融，但是山海经中地理位置处于西方，这两个人是同一个祝融。
所以楚人自称是高阳之苗裔，是祝融之后人。
而再说到帝夋，帝夋有两个老婆，也就是羲和和常曦，常曦又称常仪，与望舒一样是月神，但是在常曦的时代，望舒似乎是作为女战神而存在，如果要作一个比较，像是赫拉和雅典娜的关系。
望舒应该并没有在山海经中出现（如果有请指正）。
羲和生了十个太阳，常曦生了十二个月亮，这些其实就是山海经中的各个国家。
最出名的就是十个太阳，也就是被大羿射下来的那十个，然而山海经失落了大羿的故事，只留下一句“帝夋赐大羿彤弓素箭，以扶下国”。
但是在同时代，其他的古书中，都说是尧赐予大羿弓箭，山海经中还有祝融持刀杀鲧，大禹破腹而生的传说，这些和其他的记载无法吻合，就像是我说的，在羽山，鲧死之后，祝融见到的那个孩子，按照时间推断，应该是大禹的弟弟炎融才对，并不应该是大禹。
所以此类单独故事，就单做神话来看就可以。
帝夋在山海经中的十个儿子，是十个部族首领，也是十个部落或者说“邦国”。
即：
帝鸿，三身，黑齿，中容，儋耳。
季厘，禺号，姬弃（后稷），晏龙，台玺。
附：
三身生义均。
帝鸿生帝江、白民。
台玺生叔均。
晏龙作琴瑟，生“司幽”，这个人，玩过古剑奇谭的应该知道。
禺号生淫梁，淫梁生番禺，番禺作舟船。
而番禺的后裔，就是奚仲，而奚仲属于薛部落，薛部落活动于大河流域附近，所以可以知道，禺号就是“薛”。
帝夋一系的人，广泛的在中原担任各种职务。
顺带一提，帝舜也有很多的孩子，在山海经中都有记录，一个比较着名的，除去大家都知道的商均，是“戏”。帝舜生戏，戏生摇民。
人名可以反映一些情况，古戏的诞生，应该在帝舜的时期。
舜的时期，是书中妘载成长之后所要面对的时期，这个时期诞生了巅峰陶器工艺，原始工业雏形，不论是古戏，还是刑法，亦或是棺，瓦片，岁首正月的制定，还是原始犁具的出现，包括中央集权，原始“天下”的意识形态，基本上很多后来能够看到的，有利于社会发展的东西，都是在舜帝的时期完善与出现的。
故而后来有人说文明之始，始于舜帝。
讲完五帝，再简单说一说商周二代以及儒家。
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着重的说一下天子与人皇的事情。
有很多人说纣王是最后一位人皇，什么周王就是天的儿子云云....
我不想夹带私货，但是有些话不得不说。
商是最重鬼神的一个时代，人殉是家常便饭，妇好死了之后，武丁甚至把她配祀给自己的几个老爹老爷，去当鬼妻，甚至还认为这不论是对自己，也是对妇好，都是一种至高荣耀，这在现代看来绝对是不可理喻的事情。
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