程处亮被捅得坐到地上吸凉气。
本来以为凭着家传的底子，自己的本事虽然不济，夺个前十没问题，哪晓得连五十都没有撑到，还是被一个不起眼的枯瘦青年三招撂倒。
嘶，肋骨痛啊！
这混蛋不晓得哪来一身怪力，拿着木枪拼刺刀都能让程处亮几乎缓不过气来，要换上真刺刀……
“叫甚么名字？”王恶平静地问。
程处亮的力气王恶还是有谱的，如此轻易被撂倒，枯瘦青年的力量，大有可观啊。
枯瘦青年看了一眼王恶身后的段瓒。
段瓒赔着笑脸：“教头，这是额姑表亲，前几日有个火枪旅帅的军士不慎摔伤，阿耶运作着把原本是辅兵的他弄进来了。”
呵呵，段志玄还真是手眼通天啊！
王恶敢拿自己的脚丫子保证，那个“不慎摔伤”的军士如今肯定是在某个地方快活。
问题是，额问的是这个吗？
“席君买。”枯瘦青年瓮声瓮气地回答。
王恶有点晕。
初唐最神秘的牛人，仅率一百二十人就能平定吐谷浑内乱的大能，仅仅惊鸿一现就再无踪迹的席君买，居然就出现在自己面前。
和史书有差异的是，此时的席君买不是府兵身份，而是一名卫军的辅兵。
“力气有多大？”王恶好奇的问。
“不知道，反正吃饱了，空手和牛干架没问题。”席君买淡然回答。
按这说法，好嘛，妥妥的罗士信再世。
“努力！额看好你！”王恶鼓励道。
段瓒知道，王恶没必要在他面前说反话、阴阳话，忍不住松了口气。
只要王恶不追究，火枪旅帅里，即便是监军段瓒也不虚他。
……
回到鸿胪寺，王恶毫无形象的施展“葛优躺”神技，躺在会客区的大长椅上。
想喊泡茶，才想起来，柳田跟着顿珠跑云南去。
没人侍候的日子，不开心。
盘常脚步匆匆的进来，看到王恶这样子，不由一拍脑门。
这段时间鸿胪寺忙得焦头烂额，人手外出，主官告老还乡，盘常都忘了左少卿这里没人侍候，罪过罪过。
不过，正事要紧。
“左少卿，尼婆罗光胄王的使者来了。”盘常有点急切。
尼婆罗，在后来取经归来的玄奘著的《大唐西域记》中，是这样描述的：“尼波罗国。周四千余里。在雪山中。国大都城周二十余里。山川连属。宜谷稼多花菓。出赤铜、犛牛、命命鸟。货用赤铜钱。气序寒烈。风俗险诐。人性刚犷。信义轻薄。无学艺。有工巧。形貌丑弊。邪正兼信。伽蓝天祠。接堵连隅。僧徒二千余人。大小二乘。兼功综习。外道异学。其数不详。王刹帝利。栗呫婆种也。志学清高。纯信佛法。近代有王号鸯输伐摩(唐言光胄)。硕学聪叡。自制声明论。重学敬德。遐迩着闻。都城东南有小水池。以人火投之。水即焰起。更投余物。亦变为火。”
尼婆罗即后世的尼泊尔，地盘虽小，却盛产雇佣兵，大名鼎鼎的廓尔喀雇佣兵拥有举世闻名的战斗力，不容小觑。
有传说弃苏农赞后来娶了尼婆罗尺尊公主，后世对此存疑，盖因尺尊公主几乎没出现在吐蕃正史中，而是吐蕃后来的野史、传说中出现得比较多。
王恶还是比较倾向于认同弃苏农赞真娶了尺尊公主，这就意味着，吐蕃能够从尼婆罗借力，苏毗的压力会更大。
尼婆罗的使者叫苏尔亚，这只是简称，全称是老大一串。
苏尔亚着黑色尼婆罗礼帽，大裆小裤腿的裤子，白色长衫，面容较唐人也没甚么明显差异。
“尊敬的左少卿，你的朋友苏尔亚向你致以最诚挚的敬意，愿佛祖的光辉照耀你一生。”苏尔亚合什行礼。
尼婆罗是传说中释迦牟尼的出生地，境内各族多数信奉佛教，相较天竺，这才是真正的佛国，只是后来印度教却占了上风。
“使者请坐。”王恶让徐鸯泡茶，有意无意的询问。“大唐有名僧到天竺取经，不知是否游历到了天竺？”
苏尔亚一脸的钦佩：“玄奘法师辩才无碍，已经将北天竺、尼婆罗的僧众尽数辩倒，世人尽皆顶礼膜拜。”
玄奘的学识、口才，有此殊荣并不奇怪。
“贵使前来，大唐不胜欢喜。”王恶说了句场面话。“想来贵使也必然携带光胄王的意愿，额们何妨聆听一下？”
苏尔亚一挑大拇指，表示对王恶见闻广博的钦佩。
“我王对大唐颇为向往，又因为毗邻的北天竺纷乱不休，隐隐有波及尼婆罗之势，我王为此不安，有意向大唐购买一批军械。”苏尔亚说明了来意。
“廓尔喀弯刀不是很好么？”王恶有点奇怪。
王恶这是犯了用后世来衡量当前的毛病。
廓尔喀刀是一种反曲刀，刀肚较宽，刀身向前弯曲，像一条狗腿，也被人形象的称为狗腿刀，在刀身与刀柄的连接处有一个V型凹槽，实战中用来导流鲜血，以免玷污刀柄，传统的廓尔喀刀有木柄、牛角柄、牛骨柄、铜柄、铝柄等。刀身钢材大多数采用废弃的汽车弹簧钢片打造，特点是韧性好，容易打磨，缺点是硬度低。刀鞘为生牛皮包木鞘，同时配有两把辅刀，一把开刃的用来切割，一把没开刃的用来磨刀。
不同的用途会有不同的长度和刀型，按长度大小大致分为装饰工艺刀、生活用刀和祭祀刀。在日常生活和战斗中每个廓尔喀士兵都佩带在腰间。在他们眼里，它即是一把杀敌利器也是户外求生的必备工具。事实上，人刀已经合二为一，俨然是他们手臂的延伸。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！