所以苏咏霖要在这些国家和统治者准备封锁大明之前，抢先动手。
在当地建立复兴会组织，传播革命思想，拉起反抗组织，以期推翻当地王朝政权，建立革命政权，解除自身被孤立的危险。
而且他认为，在这个时代传播革命思想、号召大家建立革命政权虽然很难，有交通通讯方面的巨大难题，可与此同时，也没有民族主义的牵制。
革命思想的传播与扎根不会受到民族主义的抵制。
真正意义上的民族主义是工业时代的产物，需要教育、生产、战争、思想等等交汇融合在一起产生碰撞，而当前这个时代，能够满足【教育】这个条件的国家便几乎等同于零。
没有普遍教育，便没有广泛的民族主义，零星的萌芽民族主义思想也不过是灵光一闪式的诞生，偶然在历史的长河里溅出几朵水花，转瞬即逝，消失不见。
这个时代，除了明国，其他地区没有民族主义诞生的土壤。
而在明国国内，苏咏霖推行的教育主要是讲究明国这个概念为中心的国家教育。
他的着力点在于通过教育使得各个族群之间的差别消失，使得彼此之间的认同增加，共同接受明国国民这个身份。
简而言之，在当下的世界里，没有广泛的民族主义的存在。
也因此，阶级叙事的革命思想对于封建王朝统治下的族群是一种非常易于接受的思想，而反对者往往拿不出什么能够与之对抗的广泛传播的思想。
所以苏咏霖认为世界革命是可行的。
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