秘书懂了，首长要看一下，孙有望看的那一本，和自己这本有什么不同？
秘书下去，不多一会就回来了，也将孙有望那本带来了……
果然是需要点头和摇头，两本是有点不一样……
孙有望，那本多了许多民间传说，别说还挺又意思……
也不完全是盗版，属于三类出版物，定价高折扣低利润厚，给人感觉经济实惠……
可是在这个节骨眼上让我看这本书，是何用意？首长一时没能弄明白……
拿不准的时候，首长的眼神不自觉地瞥了一下孙有望，发现这货果真又在瞄自己的书架……
顺着目光，首长发现，孙有望的视野锁定是那本自己珍藏的孤本《红楼梦》……
这是什么意思？
一把辛酸泪，满纸荒唐言，都云作者痴，谁解其中味……首长自嘲了一下，《红楼梦》自己是熟读过的，对其中内容很熟悉，孙有望，自己堂堂首长，居然将希望寄托在这畏畏缩缩的人身上，果真有些自迷了……
上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”。
都说真龙天子，君权神授，不过是戏言，不都是肉胎凡体，不过芸芸众生之中，个人的命运千差万别，确实有点红楼一梦，触景生情，一段《红楼梦》中贾雨村的话浮现在首长的脑海里……
“天地生人，除大仁大恶两种，馀者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹『操』、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，扰『乱』天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是。所馀之秀气漫无所归，遂为甘『露』，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气不能『荡』溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风『荡』，或被云推，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电地中既遇，既不能消，又不能让，必致搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于富贵公侯之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵然偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流：此皆易地则同之人也。”
若人之命运，是天地造化气运流动所致，那作为掌权者，手中有点权利，能做点事情，如何才能顺天合道呢？
看似简单的几个字，到底怎么这么困惑人生呢？
首长不自觉地又看了一眼孙有望，这货在瞅《康熙字典》……
前段时间首长看了本书张大春的《认得几个字》，发现自己真的不认的几个字，就把早已蒙尘的《康熙字典》搬了出来……
“帝者，生物之主，兴益之宗”，“因其生育之功谓之帝”。“皇为上，帝为下”。古人所说的“皇帝”，意指天地，而“皇帝”一词则是告诉人们，天地是万物之主。
帝此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形模拟架木或束木焚烧以祭天，是“禘”的初文；一说其古字形像花蒂，是“蒂”的初文。
《说文》：谛也。王天下之号也。
《白虎通》：德合天者称帝。
《书·尧典》序：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。疏：帝者，天之一名，所以名帝。帝者，谛也。言天荡然无心，忘于物我，公平通远，举事审谛，故谓之帝也。五帝道同于此，亦能审谛，故取其名。
《吕氏春秋》：帝者，天下之所适。王者，天下之所往。
《管子·兵法篇》：察道者帝，通德者王。
……
看着看着，首长突然一拍桌子，对孙有望说到：
“我要重用你……”
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