听闻庄子在此，宋王偃不敢怠慢，微服出了自己的行辕，便问了几个人，然后就来到了庄子的住处。
篱笆之内，三间简陋却显得很茅草屋，背靠池塘，湖光山色，实在是养眼得很。
当宋王偃进入这间茅草屋的时候，便让书童去通报了庄周一声。
庄周听闻宋王偃大驾光临，忙不迭地叫起一起坐而论道的友人，出了门，便向宋王偃行礼。
“大王大驾光临，真是有失远迎呀！”庄周笑着道。
“哪里哪里。反倒是寡人来叨扰庄子你了！”
宋王偃看见了在庄周身边的那个友人，不由得愣了一下，随即惊声道：“惠子！”
惠施淡然地笑了笑，说道：“宋王，多年未见，不知道宋王一向可好？”
“哈哈哈哈，寡人这些年没有战事的劳烦，国事虽多，然则能一一妥善处理，自然是吃好喝好睡好。惠子，寡人可是对你想念久矣！”
庄周伸手说道：“还是进屋说话吧。”
“善。”
庄子与惠施在学缘上有着不可磨灭的关联，二者也是难得的知交，但是关于谁对世事看得更通透，还需慢慢说起。
庄子生性潇洒，早已看淡一切，在《庄子·齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”，早已体现出庄子将自己与天地万物合同为一而不可分割的思想。
庄子的《齐物论》，就体现出他齐是非、齐物我、齐美丑、齐生死，最后齐万物而为一的观点。
惠施其实也提出过相关的论点，在《庄子·天下》篇提到惠施的“历物十事”，其中有一条即“泛爱万物，天下一体也”。
这看似相似的言语，其实由于庄子与惠施在根本上的思想不同而大相径庭。
惠子是以善辩著称，可以将其归为名家，庄子却是倡导不辩，甚至痛恨繁复的言论。
“道隐于小成，言隐于荣华”，他认为真正的道被各种小成所掩埋，至理名言被华丽的词藻淹没不显，因此庄子倡导无言之辩。
惠施言“天下一体”，他更多的体现出他的逻辑推理演绎，是在物与逻辑上用力。庄子则更多的是体现出大道，而把精力主要放在身心安、体大道、同大通上。
《庄子·秋水》篇中“鸱得腐鼠”的寓言故事，就更能体现庄子与惠施二者间的差别：
这是讲惠施在魏国为相之时，庄子本想去看望看望这个老朋友。
有人却对惠施说：“庄子此次前来魏国，怕是要取代你的相位呀！”
听闻之后，本来欢愉的等着朋友前来的惠施也变得不镇定了，他知道庄子的能力，如果想要取代他的话，是轻而易举的事情。
于是惠施想先发制人，先找到他，不要让他去见魏王瑩，就派人在国中搜查庄子，搜了三天三夜，直到庄子亲自前去看他。
庄子也是对自己这位朋友失望透顶，他说了一个寓言故事，来表明自己的志向，庄子说道：“南方有一种鸟，它的名字叫做鹓雏，不知道您知道吗？鹓雏这种鸟呀，它要从南海飞到北海去，在这期间呢，不是梧桐树它不在上面歇息，不是竹子的果实它不会吃，不是甘美的泉水它不会饮用。”
“这个时候，有一只猫头鹰正巧得到了一只死老鼠，它看到鹓雏从它面前飞过，怕它抢了自己的死老鼠，就发出了‘吓’的怒斥声。您今天也想用您的魏国相位来恐吓我吗？”
庄子一生淡泊名利，视权势名利为浮云，不为世俗的名利所羁绊，一生都在追求心灵的自由和快乐，注重精神的逍遥和自在。
惠施却以己之心，度庄子之意，害怕庄子抢了自己的地位，由此相比，二者之高下立判。
唐朝诗人李商隐也有“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”的诗句，以庄子和鹓雏自比，表明自己高远的志向，与那些汲汲于功名利禄之辈划清界限。
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