然后是抛弃肉身与道合真，这一步同样极难，稍有不慎就是身死道消的下场。如果这一关过了，元神与大道相合，这个时候，此人其实已经相当于陨落了。大道的同化之力，比想像中的要恐怖万倍。
元神一旦与大道相融，那就几乎不可能再有翻身之日。
这就是所谓的化道之危。
最后一步，就是重塑法体之后，元神与大道分离并回归法体。这一步就相当起死回生一样不可思议。
陨落之后，精神不朽，这本身就是一种不朽的象征。因为经历了从生到死，再从死到生的过程，才能够真正突破纪元，九纪不朽！
这条证道之法成功之后，其实已经算作另外一人了，因为此人已经失去了一切情感，只有绝对的理智。
所以，这条路又被称之为无情之路。
与之相反的另外一条路就是有情之路。
这第二种证道法门，就是在保有自身执念的同时，打破天道束缚，向天夺命，突破纪元。突破之后，此人的性情等等方面都和以前一样，没有丝毫变化。
所以，这条路又称之为以力证道！
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从称呼上，也能够看出这条路同样不好走，稍有不慎就是身死道消。
两种证道之路，也不能说是“路”，而是两种证道方向而已。具体的路，还是需要修士自身去探索。
其实，两种证道方向都没有太大的难易之分，因人而易。
第一种无情之路，适合那些从修行开始就孤身一人又或者是在修行过程之中，一切相关的亲人朋友皆死光了，无牵无挂，截然一身。这种人最适合走这条无情之路，当然，这只是大多数人，算不得准。
而另外的，牵挂太多的，最好是走有情之路。
事实上，当今之世，走有情之路的是主流。
因为像五方大帝这样的存在，有着族群牵挂，有着家庭牵挂的，实在太多了。
道路的选择，最关键的就在于对自己本性的认识。
有的生灵或许有许多牵挂，或许有许多放不下的执念，可是本性却是极为凉薄、凶残、冷漠、无情的。这种修士，强行走有情之路，那就是在找死。
还有一些修士，天煞孤星，克亲、克友、克妻、克子，命中注定孤独一生，可是偏偏此人本性至情至性，强行走无情之路，同样也是在找死。
所以，选择哪条路，不以自身意志为转移。
这要看修士对自身本性的认识和精确把握来决定的。
这就有点悲哀了。
本来一名修士不想失去执念，却因为本性的原因而没得选择。
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这里的本性，并不是单纯的指性格，而是一个修士主修功法、毕业修行经历再加上灵魂本质上的结合体。
或许一个对朋友义气，对亲人爱戴，对长辈孝顺，对妻子爱护的人。很有可能，他最终会走上无情之路。
这才是真正的大道无情！
两个同样修行杀戮大道的修士，一位要杀父杀母杀妻杀子杀尽一切血亲才能证道。另一位却并不需要如此绝情绝义，只要杀尽一切敌人便可以证道。
这两人的结果，就是大道无情的体验。
想一想，为了大道之途，一个对朋友义气、对亲人爱戴、对长辈孝顺、对妻子爱护的人却被逼绝情绝义，这是何等悲哀又无可奈何的事情？
所有，古往今来，有不少大能之士，虽然明悟了证道之路，只要踏出这一步，必然就能够证道，但却终其一生也没有这么做。为什么？大道之途就在眼前，却因为放不下心中执念，执迷不悔。
这部分因为执着，所以不悟、不悔的大能，也是杨桐所敬佩的。
杨桐自己也在扪心自问，换了是自己，能够做到吗？
这个恐怕真的说不准！
所以，这几千万年来，杨桐的心情也是非常忐忑不安的。
他自然是希望走有情之路，因为杨桐也有许多牵挂，许多执念难以放弃。
大道无情就无情在让你没得选择。
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这个时候，仙道出身，经历过道心之衰的杨桐，就体现出非同一般的心性。半步大罗真仙要比巅峰上位真神更加容易照见本心，探索本性。
传说，在心灵的最深处，有一片心湖。那里可以照见一个人最真的本性。
杨桐可以很负责地证明，这个传说是真的。
但是，能够真正找到心湖所在的，却是少之又少。
一般境界达到那种程度的，在古今中外，都是圣人级别的存在。
找到心湖所在，并不以修为高下而论。
有的凡人在经历了大起大落，历练了无数风雨之后，也能够达到这种境界。
只是有一点可以肯定，那就是修为越高，越是难以寻找到心湖所在。
想要找到这片心湖，唯一的方法，就是在静中入定。
杨桐只要一有时间，便深层次的入定，持续了几千万年，依然没有头绪。
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