齐使田起乘舟自济水入大河出洛水逆流而上，带着齐王田儋的诏书来到了洛阳觐见大秦二世皇帝。
洛阳城外尽存着自宗周遗留下来的道路，通衢天下，四通八达。
西方有俗语，出自《罗马典故》的：“条条大路通罗马”，其实如果不是后世对于本国历史的少于普及，“条条大路通洛邑”才应该更为人所知。
秦人一统天下后大修驰道、直道，不过是在周人基建上修缮维护而已，是故，周道尽量取平直，列树以表道。
《逸周书·大聚》有言：“辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，远旅来至关，人易资，舍有委。”
意思就是凡是正规修建的道路，每隔一段距离，就会设有一定的服务设施，相隔二十里设有“舍”，是供行人休息住宿的地方，舍里准备相应的物资，可以为行人提供饮食住宿等。
除此之外，宗周在道路的建设上还有着明确地分级，最小的称为“径”，只能容牛马通行；稍宽的称为“畛”，可容大车通行；“畛”之上则是“涂”，可容乘车一轨；再上为“道”，可容乘车二轨；最大为“路”，可容乘车三轨。
一轨为八尺，相当于单向一车道，二轨则是双向二车道，而三轨就是双向四车道。
可以说，大一统思想的源头就是得益于周人这种连通四方的道路网络的修建。
车行周道，在秦骑郎的看护下，一辆齐式高车缓慢且有节奏地行驶着，两侧，甲胄鲜明的羽林军士卒分列在路旁，兵刃折射阳光，直刺的人睁不开眼。
秦廷以诸侯遣大夫小聘天子之礼来接见齐使，田起纵有不愿，却也无心反驳，就在他临出发前，张楚大军与齐军战于瑕丘，原本名不见经传的昌邑人彭越一战成名，以寡击众，斩首齐军十四万，若非陈涉多疑叫停了彭越的攻势，彭越打进狄县活捉田儋也是早晚的事，如此，容不得田起不急。
一百五十步外，田起一身迥别于秦人的服饰走下高车，齐人尚紫，服火金德，站在尚黑，服水德的秦人中间显得格格不入。
周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视。
田起轻叹一口气，他正了正衣冠，随着谒者缓缓步行入城。
对于以何种礼仪招待田齐使节，在田起西来之时，洛阳庙堂就已经吵得天翻地覆。
以淳于越为首儒派坚定地以田齐谋逆为名，当行太庙祀典，而此言论遭到了御史大夫冯劫等人的强烈反对，既以决心援齐，又何必再辱齐一次？
两派因此争论不休，这正是秦胡亥想要看到的，若如之前法家按律令而行事，又怎么凸显令出于上的权威？
以昔者诸侯朝见天子之礼，这是秦胡亥的最终拍板决定，既然打算放养一条狗去东方撕咬，不给个名分怎么行？
按照周礼，诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
田起属于齐宗室，又居司寇之职，自当为卿，是故此次田起来洛阳，当是大聘。
懿德宫，贞明殿。
此殿名取自《易·系辞下》：“日月之道，贞明者也。”正所谓，日月照临之道，以贞正得一而为明。
大秦二世皇帝秦胡亥着大裘冕，戴十二旒冕冠，玄衣纁裳，玄衣肩部织日、月、龙纹；背部织星辰、山纹；袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二，十二纹章下中单、蔽膝均织织藻、粉米、黼、黻纹，另以黄、白、赤、玄、缥、绿六彩色饰大绶和小绶，玉钩、玉佩，金钩、玉环及赤色袜、舄等。
之所以穿的这么隆重，除了秦胡亥新鲜感外更多的还是为了震慑齐使，大秦天子远不是一地方诸侯能够比拟的，正所谓中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
《湛露》、《彤弓》乐中，随着谒者“趋！”声起，手持节杖的齐使田起在侍御史张苍的引领下进入了殿中。
秦庭之中，秦胡亥面南而坐，三公面向北以东，群臣面向西以北，一进来，田起就成了众人的焦点。
朝仪之礼后，秦胡亥看了看由中书谒者令景夫传递上来的国书，放下竹牍，温和地开口道：“齐王既已意决于寡人盟，乃两国之幸。”
“外臣齐司寇田起。”以左手压右手，举手加额，深鞠九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下，如此，连续三拜，大礼参觐后田起微躬着身子开口道：“失礼乞于陛前，恳请陛下发兵救齐于国殇困境。”
称陛下而不称秦王，足以见田起已将齐国摆在了附庸的地位上，此非田起所愿，但没办法，谁让战场上的齐军太不争气，屡战屡败，此时只要陈涉愿意，随时都可以打破狄县活捉田儋一干人等。
“这是自然。”田起请援是秦胡亥意料之中的事，他道：“盟书既定，寡人自不能弃友邦而不顾，只是司寇以为，寡人当如何？”
“陛下。”田起声音颤动，他其实已经做好了被秦胡亥拒绝的打算，毕竟本质上来说，如今所谓的“齐国”对于大秦来说，可是乱军，谁曾想秦胡亥竟然同意了。
于是，田起忙道：“青州刺史羌君居临淄，兵万余，可击之，外臣……”
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